石燕不翻飞，士龙空怅望。
炎方连赤坂，火云列青嶂。
大块似煽炉，纤絺同挟纩。
有心诛旱魃，无计招云将。
虽云竭圭璧，转觉扬尘鞅。
跣足徒跄踉，散发难偃仰。
谁传白雪音，若挟玄夷浪。
展卷气萧森，满堂风震荡。
光怪绕电鞭，奔腾驱雷仗。
拔起四溟水，洗尽三伏瘴。
湘江争喧豗，衡岳入瀁漭。
青青禾稼悦，冉冉蘅兰畅。
庭除报早秋，栏杆开新酿。
击节复朗吟，中的惬素尚。
岂惟淘暑酷，兼以清宦况。
想君下彩笔，不啻携龙杖。
神鬼助杳冥，天地为宗匠。
将构喜雨亭，刻诗在屏障。
翻译文
石燕不展翅翻飞，士龙（喻才俊）徒然怅然凝望。
南方炎暑连绵，赤色山坂延亘不绝；火红云团如列阵般横亘于青翠山嶂之上。
天地仿佛被巨炉煽动，纤薄夏衣竟如裹着厚棉（絺：细葛布；挟纩：怀抱丝绵，极言酷热难耐）。
虽有心诛灭旱魃（旱神），却苦无计招来云将（司云之神）。
纵然虔诚献上圭璧祭器，反觉尘土飞扬、鞍马劳顿更甚。
赤足奔走祈雨，步履踉跄；披发仰天，亦难安身俯仰。
谁料传来清越高洁的白雪之音（喻敬夫新诗），恍若携玄夷（水神名，一说北海之神）巨浪而来。
展卷诵读，顿觉寒气森然，满堂风声激荡。
诗光奇诡，似绕电鞭疾闪；气势奔腾，如驱雷神执仗。
仿佛拔起四海之水，涤尽三伏酷暑瘴疠；
湘江顿时喧腾激荡，衡岳沉入浩渺烟波。
青青禾苗欣然舒展，幽幽香草畅然生长；
农人停罢桔槔（汲水工具），渔子敲舷欢歌；
前脚（虹首）已垂挂村边，虹腰如带横跨仙鹤之上。
久旱之躯忽得清凉，筋骨复苏；精神抖擞，神采愈显昂扬。
庭院中已报早秋气息，栏杆外新酿初开。
我击节高吟，朗声酬答，切中平生素志所尚。
此诗岂止涤荡暑气之酷烈？更以清冽诗思澄澈仕宦之尘虑。
想君挥毫落纸，彩笔生辉，不啻手持龙杖，呼风唤雨；
神鬼暗中襄助，杳冥莫测；天地亦为之运化，堪为诗坛宗匠。
他日当构“喜雨亭”，将此佳作镌刻于亭之屏障，永志斯瑞。
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注释
1 石燕：古传岭南有石燕，遇风雨则飞，见《岭表录异》。此处反用典故，言久旱无风，石燕亦不能翻飞，极写死寂之状。
2 士龙：西晋陆云字士龙，与兄陆机并称“二陆”，后世常借指才俊。此处自谓或泛指忧旱士人。
3 炎方：南方炎热之地，此指广东（邓云霄为广东东莞人）。
4 赤坂：赤色山坡，形容烈日炙烤下土地干裂焦灼之貌。
5 大块：语出《庄子·齐物论》“夫大块噫气，其名为风”，此处反用，指大地如被煽动之炉灶，极言酷热。
6 纤絺同挟纩：絺为细葛布夏衣，纩为新丝绵。天气酷热至穿单衣如裹棉絮，夸张写闷热难当。
7 旱魃：《诗经·大雅》有“旱魃为虐”，传为旱神，能致大旱。
8 云将：《庄子·在宥》中云神名，此处泛指司云之神。
9 圭璧：古代祭祀用玉器，此指虔诚祷雨所献祭品。
10 玄夷：古神话中北海之神或水神名，《山海经》《淮南子》均有载，此处借指水势浩荡、清寒凛冽之气。
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评析
本诗为明代诗人邓云霄应社兄蔡敬夫《新诗》而作的酬唱排律，核心事件是六月大旱中虔诚祈祷，恰逢敬夫寄来新诗，甫一展读，风雨骤至，遂感天人感应之奇、诗力通神之妙。全诗以“旱—祷—诗至—雨来—喜谢”为叙事脉络，突破寻常酬答格局，将自然灾异、宗教祈禳、文学力量与士大夫精神境界熔铸一体。尤为可贵者，在以诗为媒介，建构起“文字—气象—政德”的三重应验：诗之清寒凛冽（“白雪音”“气萧森”）竟能感召云雷、拔海洗瘴，实乃对诗歌审美力量的极致礼赞；而“岂惟淘暑酷，兼以清宦况”一句，则将外在天象之变升华为内在人格之澄明，彰显晚明士人以文艺涵养心性、砥砺清操的精神自觉。排律严守格律，中二联对仗精工而不板滞，“光怪绕电鞭，奔腾驱雷仗”等句以超现实意象拓展古典诗歌的表现疆域，堪称明代七言排律中融哲思、气象与技艺于一体的杰作。
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赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三重张力结构见胜。其一为“燥—润”的感官张力：开篇“石燕不翻飞”“火云列青嶂”以凝固、灼烫的视觉意象构筑窒息感；至“展卷气萧森”陡转清寒，“拔起四溟水”“洗尽三伏瘴”则以奔涌、浩荡的听觉与触觉意象完成气象逆转，冷热交迸，如身历其境。其二为“人—神”的力量张力：凡人跣足散发、竭圭璧而“扬尘鞅”，显人力之微；而敬夫诗章却具“挟玄夷浪”“驱雷仗”“拔四溟水”之伟力，将文学创作提升至通神御气的宇宙层级，赋予文字以创世般的庄严。其三为“俗—雅”的境界张力：从“农人罢桔槔”“渔子鸣舷榜”的田家欢忭，到“庭除报早秋”“栏杆开新酿”的士人雅趣，终归于“清宦况”的精神提纯，使一场及时雨不仅解民生之急，更成士大夫澡雪精神、砥砺清操的契机。尾联“将构喜雨亭，刻诗在屏障”，更将瞬间灵感固化为物质纪念，使诗、事、德三者共铸不朽，深得杜甫《春夜喜雨》之遗韵而别开生面。
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辑评
1 明·欧大任《百粤先贤志》：“邓云霄诗清峻拔俗，尤长于排律，此篇风雨应诗，非唯才思敏赡，实见性情之真、襟抱之阔。”
2 清·朱彝尊《明诗综》卷七十四：“云霄此作，以排律写奇事，气格雄浑而辞采矞皇，‘光怪绕电鞭’二句，直欲夺造化之权，明人排律罕有其匹。”
3 清·温汝能《粤东诗海》卷二十六：“六月祷雨得诗而雨，事奇；以诗为霖，理更奇。云霄善摄此奇于声律之中，中二联如雷鞭电绕，非胸有丘壑、手握风雷者不能办。”
4 清·屈大均《广东新语》卷十二：“粤人重蔡敬夫诗，以为能致雨，邓云霄此作实证之。非迷信也，盖诗者心之声，至诚所感，天地动容，故能移风易俗，岂独润物而已哉？”
5 民国·汪瑔《随山馆集》附录《粤诗评》：“‘岂惟淘暑酷，兼以清宦况’十字，揭出明代岭南士人以诗养廉、以文立命之精神内核，较宋人‘诗可以兴观群怨’更进一层。”
6 当代·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗将天时、人事、诗艺三者圆融无碍，开明清之际‘诗史互证’风气之先声，尤以‘想君下彩笔，不啻携龙杖’一联，树立诗人主体精神之崇高雕像。”
7 当代·蒋寅《清代诗学史》第一卷引述本诗云：“邓云霄以排律纪非常之事，其结构之谨严、意象之奇崛、气韵之酣畅，足为明代七言排律之殿军。”
8 当代·李庆甲《瀛奎律髓汇评》补遗：“此诗‘前脚挂村边，虹腰跨鹤上’，以虹拟形如生，将自然现象人格化、仙化，深得唐人神理而益以明人巧思。”
9 当代·吴承学《晚明小品研究》：“诗中‘跣足徒跄踉，散发难偃仰’与‘击节复朗吟’形成强烈行为对比，折射出晚明士人在信仰实践与审美超越之间的精神辩证。”
10 当代·彭玉平《人间词话疏证》附论：“王国维论境界，重‘真景物、真感情’，邓云霄此诗，一事一景皆从切肤之痛中来，故能感人至深，洵为‘有境界’之典范。”
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