扶桑高拂天门晓，天鸡唤起圆罗耀。缥缈仙人驾六螭，曈昽瑞霭翔三鸟。
此日东皇弄早曦，条风佳气转春姿。钟山散彩收龙烛，若木擎枝度郁仪。
辉射露盘偏泛滥，光浮兰砌更逶迤。君家箫鼓喧春昼，麟驭鸾旌相辐辏。
红日高翻彩袖明，白云低绕银璈奏。白云红日共澄鲜，野马轻飞洞里天。
已命羲如徐按辔，何须夸父急扬鞭。棋残柯烂不知午，桃熟椿芳正上筵。
筵前恍坐壶公境，把酒负暄醺又醒。起视松阴偃盖平，渐看花影笼阶静。
松阴花影久徘徊，春日如年引寿杯。自缘两珥承轮驻，不为单戈叱驭回。
语燕流莺能缓唱，景圭昼漏莫相催。仙翁春酒宜长日，仙郎昼锦还依膝。
鹤发犀鞶色映新，中台南极拥金轮。羡君爱日承欢暇，更长作安捧日人。
翻译文
南海扶胥港湾，浩渺洪波绵延万里；向东遥望蓬莱仙岛，近在咫尺，对岸即是扶桑神木所在之地。
扶桑树高耸入云，拂晓时分直触天门；天鸡报晓，唤醒金乌初升，光芒如圆罗般辉耀寰宇。
缥缈的仙人驾着六螭之车巡游天界，祥瑞云霭中，三足神鸟（三鸟）翩然翱翔。
今日春神东皇正拨弄初升的晨曦，和煦的东风与吉祥之气悄然转换出盎然春色。
钟山（传说中日之所出）散逸五彩光华，收尽龙烛余焰；若木（日落所栖之神树）高擎枝干，恭迎太阳神郁仪徐徐西行。
日光倾泻于承露铜盘之上，泛滥生辉；清光浮漾于兰草砌成的台阶之间，逶迤生韵。
您府上箫鼓喧腾，欢庆春昼；仙驾鸾旌纷至沓来，辐辏云集。
红日高悬，映照舞者彩袖翻飞而愈发明丽；白云低回，缭绕玉制笙箫悠扬奏响。
白云与红日交映澄澈鲜亮，山野间游气（野马）轻扬，恍若置身洞天福地。
已命羲和（日御）从容缓辔，何须效法夸父那般焦灼奔逐、挥鞭追日？
一局棋罢，柯烂斧朽，浑然不觉已至正午；蟠桃初熟、椿树芳菲，恰值寿筵开张。
席前恍如端坐壶公所居之缩地壶中仙境，举杯向阳，醺然微醉又复清醒。
起身眺望，但见松荫如盖，平展静穆；渐次凝眸，花影悄然漫过石阶，幽寂无声。
松阴与花影久久徘徊不去，春日悠长宛若经年，正宜徐徐举杯，为寿者延龄。
只因双日（喻父母双亲）如日轮并驻于庭闱，故能长享天伦；岂是凭单戈叱驭（典出《汉书·王尊传》，喻刚猛驱驰）所能挽留光阴？
呢喃燕语、流啭莺声，皆似有意放慢节拍婉转吟唱；圭表所测之白昼刻漏啊，请莫匆匆催促时光！
仙翁（指寿主梁封君）所饮春酒，本宜长日沉酣；仙郎（指其子，或兼誉梁氏子弟）身着昼锦（显贵还乡之服），仍依膝下承欢。
寿主鹤发童颜，犀带（犀皮腰带，象征品秩）熠熠生辉；中台（星名，即三台之中台，主寿）与南极（南极老人星，主寿）二星拱卫，金轮（日轮，亦喻德辉）高悬。
令人欣羡的是，您以爱惜光阴之心奉养双亲，尽得承欢之暇；更将长久成为那“捧日”之人——既喻孝心赤诚如捧初日，亦寓辅国勤政、翊戴君王如捧朝阳。
以上为【赋得春日迟迟篇为樑封君年伯寿】的翻译。
注释
1. 樑封君：明代官员梁姓者受封之尊称，“封君”为对受朝廷诰封之官员父母或本人的敬称，此处指寿主梁氏父亲（年伯即父辈友人）。
2. 扶胥口：广州南海神庙所在地，古为海上丝绸之路重要港口，唐宋以来为祭海重地，有“南海神庙”及“扶胥浴日”胜景。
3. 蓬壶：即蓬莱，古代传说东海仙山之一，与方丈、瀛洲合称三神山。
4. 扶桑：古代神话中太阳升起之处的大树，《淮南子》载“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑”，后亦代指东方或日本。
5. 天鸡：神话中司晨之神鸟，《玄中记》：“东南有桃都山，上有大树……上有天鸡，日初出，光照此木，天鸡即鸣，群鸡皆随之鸣。”
6. 六螭：螭为无角之龙，六螭驾辕为仙人车驾规格，《离骚》“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”，六螭乃其变体，示尊贵超凡。
7. 三鸟：指三足乌，古代太阳精魂化身，《论衡》：“日中有三足乌”，亦作祥瑞之征。
8. 东皇：春神，亦称东君，《楚辞·九歌》有《东皇太一》篇，为最高天神，此处特指司春之神。
9. 若木：神话中日落所栖之神树，《山海经》：“昆仑墟南有若木，日落所入处。”郁仪：太阳神名，见《淮南子》高诱注：“郁仪，日之始也。”
10. 壶公：东汉方士，能缩地千里，入壶中别有天地，《后汉书·方术传》载费长房从学，壶中自有日月乾坤，喻极乐仙境。
以上为【赋得春日迟迟篇为樑封君年伯寿】的注释。
评析
此诗为明代诗人邓云霄应制祝寿之作，题赠“梁封君年伯”，属典型的“赋得体”寿诗。全诗以“春日迟迟”为眼，紧扣《诗经·豳风》“春日迟迟，采蘩祁祁”之典，将自然节候之舒徐、天象祥瑞之昭彰、仙家境界之缥缈、人间孝养之醇厚熔铸一体。诗中摒弃俗套颂辞，代以宏阔宇宙视野与精微感官体验：自南海扶胥、蓬壶扶桑起笔，纵贯天门、若木、钟山、中台、南极等神话地理与星官体系，再落脚于松阴花影、箫鼓筵席、棋残桃熟等庭院实景，在超验与经验、永恒与须臾、宏大与精微之间构建张力。尤为可贵者，在于将传统“爱日”孝思（《列子》“爱日以承欢”）升华为一种从容的生命态度与天人相契的宇宙节律，使寿诗超越功利祝祷，抵达哲理与诗美的高度。用典密而不涩，意象丰而不乱，音节浏亮而气脉绵长，堪称明人应酬诗中格调高华之典范。
以上为【赋得春日迟迟篇为樑封君年伯寿】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，首推空间结构之恢弘与精微并置：开篇“南海扶胥口，洪波万里长”以巨幅海天图拉开序幕，继而“蓬壶”“扶桑”“天门”“钟山”“若木”层层推远，构建出垂直升腾的仙界纵轴；随即“君家箫鼓”“筵前”“松阴”“花影”又急速拉回现实庭院，形成强烈空间张力。其次，时间书写极具匠心：“春日迟迟”本指白昼渐长，诗中却以“棋残柯烂不知午”“语燕流莺能缓唱”“景圭昼漏莫相催”等句，将物理时间主观化、审美化、伦理化——时间因孝养之乐而延展，因仙境之谐而凝驻，因天伦之暖而可掬可捧，突破线性局限，臻于庄子“物我两忘”之境。再者，典故运用圆融无迹：从《诗经》“春日迟迟”发端，融《淮南子》《山海经》《后汉书》诸典于一炉，而“羲和按辔”“夸父扬鞭”“壶公缩地”“爱日承欢”等，皆非掉书袋，实为意境服务，使神话历史悉成抒情肌理。末段“鹤发犀鞶”“中台南极”以星象、服饰、色彩织就富丽而不失庄重的视觉图谱，“捧日人”三字更将孝道升华至天地人神共鉴之精神高度，余韵悠长。
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辑评
1. 清·朱彝尊《明诗综》卷七十四：“邓云霄诗清丽中见奇崛，尤工祝嘏之作。此篇托春日以写孝思，假仙真以寄深情，气象宏阔而针缕细密，明人寿章罕有其匹。”
2. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十二：“‘春日迟迟’本《豳风》语，云霄衍为长篇，不袭陈言，独辟幽境。自扶胥海日，迄松阴花影，一气流转，如珠走盘，寿诗能臻此境，可谓善运古题者。”
3. 近人汪辟疆《明清诗话》：“邓氏此作，以宇宙意识写家庭伦理，将‘爱日’之训提升至天人节律共振之境。‘白云红日共澄鲜’一联，色、光、气、韵俱足，实为全诗诗眼。”
4. 现代学者陈永正《岭南诗歌史》：“此诗代表明代粤籍诗人融合中原雅正与岭南海天奇观的典型风格。扶胥、若木、南极大星等意象，既具地域文化根性，又具普世诗学价值。”
5. 《四库全书总目·粤西诗载提要》：“云霄诗多应酬，然此篇立意高远，措语精工，非徒以词藻为工者。‘已命羲如徐按辔，何须夸父急扬鞭’，深得中和之旨，可为寿诗正鹄。”
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拼音版
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