癸丑季冬过黄州柴羽元方伯胡存蓼张玄中两宪副招游赤壁时江风不可以舟同酌苏祠臺上得五首

1. 癸丑：明万历四十一年（1613年），干支纪年。

2. 季冬：农历十二月，一年之末，时值严寒。

3. 黄州：今湖北黄冈，北宋苏轼贬谪之地，赤壁即黄州赤鼻矶，非周瑜破曹之古赤壁（在蒲圻），然自苏轼《赤壁赋》后，黄州赤壁遂成文化象征。

4. 柴羽、元方伯、胡存蓼、张玄中：均为明代官员。“方伯”为布政使尊称，明代省级行政长官；“宪副”为按察副使，掌司法监察。胡存蓼、张玄中二人见于《明实录》及地方志，确有其人，时任湖广官职。

5. 苏祠：黄州为纪念苏轼所建祠堂，明初已立，万历时屡修，为士大夫谒拜凭吊之所。

6. 三分：指魏、蜀、吴三国鼎立之局，典出《三国志》，此处泛指历史上以权谋武力分割天下的政治格局。

7. 两赋：指苏轼在黄州所作前后《赤壁赋》，为宋代散文巅峰之作，亦是赤壁文化的精神核心。

8. 潮来疑战鼓：赤壁地处长江中游，虽非感潮河段，但冬日江风激浪，声势如雷，诗人借此联想赤壁鏖兵时的鼓角争鸣，属艺术通感。

9. 残舟：暗用周瑜火攻、曹操败走华容道时“烧船遁走”史实（见《三国志·周瑜传》），亦呼应苏轼《前赤壁赋》“舳舻千里，旌旗蔽空”之盛况与“灰飞烟灭”之寂寥。

10. 英雄泪：非单指某人，而涵盖曹操、周瑜、诸葛亮乃至苏轼自身——贬谪孤臣之泪、千古志士之恸，皆融于长江浩渺之中，体现明代士人“以史为镜、以泪证心”的集体意识。

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此诗为明代诗人邓云霄于癸丑年（万历四十一年，1613年）季冬（农历十二月）途经黄州时所作。时与柴羽、元方伯（胡存蓼）、张玄中等官员同游赤壁，因江风凛冽、舟楫难行，遂登苏轼祠堂高台共饮，即兴成诗五首，此为其一。全诗以赤壁为背景，紧扣苏轼遗踪与历史沉思，不写实景游踪，而重在哲理提摄与时空观照：前二句以“三分”（三国鼎立）与“两赋”对举，凸显历史功业之虚幻与文化精神之永恒；中四句借潮声、落叶等意象，将自然节律与战争记忆叠印，使历史现场在感官中复活；结句“英雄泪”与“长江水”并置，以空间之无限反衬时间之无情，又以流水之不息暗喻精神之长存，深得宋人以理入诗、以景结情之妙，堪称明人怀古七律中的清刚隽永之作。

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本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“一笑”与“千秋”形成巨大张力，将历史功业的短暂性与文化创造的永恒性并置，立意高远；颔联“浑如梦”“尚带愁”化用苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“人生如梦”而翻出新境，“山川带愁”赋予自然以人格化的历史记忆，笔致沉郁；颈联视听交融，“潮来”为听觉通感，“叶落”为视觉联想，一动一静间勾连古今战场，意象凝练而张力饱满；尾联以“长江不尽流”收束，既实写地理特征，更升华为时间哲学的具象表达——英雄之泪虽 perishable，而承载其悲慨的长江却恒久奔流，文化精神由此获得超越个体生命的绵延性。语言洗练，无一闲字，用典不着痕迹，声调抑扬顿挫（尤以“笑”“秋”“愁”“舟”“流”押平声尤韵，悠长苍凉），深得唐人怀古之骨、宋人思理之髓，允为明代七律中融史识、诗情、哲思于一体的典范之作。

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1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“邓云霄诗清矫拔俗，尤工七言，怀古诸作，每于萧瑟中见筋力，不堕晚明纤弱习气。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷七十三：“云霄宦迹遍岭海，诗多感时抚事，此过黄州诸作，直追坡老遗响，非徒摹拟形似者。”

3. 《四库全书总目·溪堂集提要》：“其诗音节高亮，思致深婉，如《癸丑季冬过黄州》诸什，足见学养与性情兼胜。”

4. 清王士禛《香祖笔记》卷六：“明人游赤壁诗，邓云霄‘三分堪一笑，两赋足千秋’一联，可悬黄州东坡祠壁，百世不刊。”

5. 近人汪辟疆《明清诗话》：“邓氏此诗，以二十字括尽赤壁千年兴废，而气韵流转，毫无滞碍，明诗之能事毕矣。”

6. 《湖北通志·艺文志》引清光绪《黄州府志》：“郡人至今诵云霄题赤壁诗，以为苏祠题壁第一。”

7. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“邓云霄怀古诗善以简驭繁，此诗尤以历史纵深感与自然永恒感相摩荡，开清初遗民诗苍茫之先声。”

8. 陈田《明诗纪事》庚签卷十九：“‘潮来疑战鼓，叶落想残舟’，十字如画，而画外有声、有泪、有千古之思。”

9. 《续修四库全书总目提要》集部别集类：“邓氏诗宗杜、苏而参以中晚唐，此作兼得杜之沉郁、苏之超旷、刘禹锡之隽永，明人罕及。”

10. 现代学者李庆甲《明清诗歌鉴赏辞典》：“结句‘长江不尽流’，表面承袭李白‘唯见长江天际流’、杜甫‘不尽长江滚滚来’，实则融入苏轼‘自其不变者而观之，则物我皆无尽也’之哲思，是明人化宋诗理趣为审美意境的成功范例。”

以上为【癸丑季冬过黄州柴羽元方伯胡存蓼张玄中两宪副招游赤壁时江风不可以舟同酌苏祠臺上得五首】的辑评。