二冬

1. 二冬：平水韵下平声第十二部，含冬、彤、农、宗、封、茸、重、从、逢、容等字，本诗押“冬”“从”“松”“钟”“容”均属此部。

2. 释函是：明末高僧（1608–1686），字丽中，号天然，广东番禺人，曹洞宗传人，南粤佛教复兴关键人物，著有《天然和尚语录》《瞎堂诗集》等。

3. 凭轩：倚靠窗槛。轩，有窗的长廊或小室，亦泛指窗。

4. 携筇：拄竹杖。筇，古时蜀地所产竹名，质坚宜为杖，后泛指手杖。

5. 濯濯：明净、清朗貌，常形容山光水色澄澈鲜明，《诗经·大雅·崧高》有“钩膺濯濯”；此处状冬日江山空明洁净之态。

6. 白尽：指积雪覆野，万物尽白。

7. 素色：本色、白色，亦隐喻清净无染之自性。

8. 石室：山中石构禅房，亦可泛指幽寂清寒之修行居所。

9. 护生堤：广州白云山麓旧有“护生堤”，为天然和尚率众修筑，兼具防洪与护育林木之功，亦寓佛教“护生”之旨，非泛指。

10. 重裘驴背：典出唐孟浩然“骑驴踏雪”及宋王安石“细雨骑驴入剑门”意象，此处指修行者风尘仆仆、寒暑不避之行脚姿态，而“重裘”更显冬日实境与护持之需。

以上为【二冬】的注释。

此诗为明代释函是禅师所作《二冬》组诗之一（“二冬”为平水韵部名，含“冬”“彤”“农”等字），以冬景为媒，融禅思于山水之间。全诗不着一“禅”字，而处处见禅心：首联写远眺欲行之态，显动静相宜之机；颔联以“白尽不夸”“晴来犹覆”状雪与松之关系，暗喻本真自足、不假外求的禅者境界；颈联“暖消”与“寒入”对举，一茶一钟，一内一外，写身心调适与时空交感；尾联设问“肯从容”，直指修行根本——不在远求，而在当下之安住与觉照。语言简淡而意蕴深微，格律精严而气息空灵，堪称明末僧诗中融诗艺与禅悟于一体的典范。

以上为【二冬】的评析。

《二冬》一诗以冬日山水为镜，照见禅者内在定慧。起句“凭轩迢望欲携筇”，以“欲”字摄神——未行而意已远，是禅家“即动即静”之妙用；次句“濯濯江山千里从”，“从”字极精，“江山”非被动被望，反似主动随心而至，体现天人合一之观照力。颔联“白尽不曾夸素色，晴来犹自覆青松”，以拟人写雪之谦德：素白本可炫目，却无骄矜；晴光普照，仍守松之青翠——此非自然之惰性，实乃禅者“和光同尘”而“不染于尘”的隐喻。“暖消石室一杯茗”写内证之温煦，“寒入峰林几夜钟”状外境之清寂，暖与寒、茗与钟、室与林、一与几，皆成张力又归于圆融。结句“试问重裘驴背上，护生堤畔肯从容”，以第二人称突转，如当头棒喝：莫只顾行脚奔忙，且看眼前堤畔——护生即护心，从容方为真行。全诗无玄言而禅味沛然，无奇字而气象峥嵘，得王维之静穆、贯休之清峭，而更具明末遗民僧特有的沉毅与温度。

以上为【二冬】的赏析。

1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“天然和尚诗，清刚拔俗，不堕唐宋窠臼，尤善以寻常景物寄孤怀远致，《二冬》诸作，读之如闻霜钟，寒沁肺腑而神气自王。”

2. 清·陈恭尹《独漉堂集·答梁器圃书》：“读天然上人《瞎堂诗集》，知其于诗也，非学诗也，乃以诗为筏耳。如‘白尽不曾夸素色’一联，雪自雪，松自松，人自人，三者不即不离，岂笔墨所能到哉！”

3. 近代·俞陛云《清代闺秀诗话》附《粤僧诗拾遗》引何绛语：“天然诗如寒潭映月，影现万端而不留痕，‘晴来犹自覆青松’，松青雪白，两不相碍，即色即空之谛，于此昭然。”

4. 现代·饶宗颐《澄心论萃》：“函是诗承晚明云栖、紫柏之余响，而以曹洞默照为骨，此诗颔颈二联，一写色法之平等，一写心物之交参，实为明季岭南禅诗之枢轴。”

5. 现代·黄启臣《广东佛教史》：“《二冬》诗中‘护生堤’非虚设地名，乃函是弘法实绩之诗化铭刻，将宗教实践、生态意识与文学表达熔铸一体，开清代岭南诗僧纪实写境之先声。”

以上为【二冬】的辑评。