九青

1．九青：明代岭南佛教名山系列题咏，或指广州白云山及周边九座青翠山峰，亦有学者认为系函是住持之鼎湖山一带群峰总称；另存一说谓“九青”为佛典中“九品青莲”之化用，象征修行次第。

2．释函是：明末清初岭南高僧（1608–1686），字丽中，号天然，番禺人，曹洞宗传人，鼎湖山庆云寺开山祖师，诗风清刚沉郁，兼有士大夫气骨与衲子孤光。

3．白练：喻清澈湍急之溪涧，化用李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”及谢朓“澄江静如练”意象。

4．夜窗听：暗用王维“夜静春山空”“月出惊山鸟”之禅寂听觉传统，强调以耳根圆通契入真如。

5．凭高且逊尖峰出：非写山势之低，而状禅者“让位予峰”的无我姿态，“逊”字力透纸背，乃全诗精神眼目。

6．就下还寻绝壑停：“就下”承《道德经》“江海所以能为百谷王者，以其善下之”，“绝壑”象征幽邃不可测之法界实相。

7．华表鹤翎：典出《搜神后记》，辽东丁令威学道成仙，化鹤归乡，栖华表柱，叹“城郭如故人民非”，喻时空迁流、故国沧桑。

8．丰城龙剑：典出《晋书·张华传》，雷焕于丰城掘得龙泉、太阿二剑，后双剑跃入牛斗分野，喻至宝潜藏、待时而鸣；“拟新硎”出自《庄子·养生主》“刀刃若新发于硎”，谓宝剑重砺，亦喻道器重光、法运再兴。

9．攒天：形容山峰密集高耸，直插云霄，语出杜甫“群山万壑赴荆门”之雄浑笔意，而更添峻急之势。

10．广漠庭：化用《庄子·逍遥游》“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”，又近王维“行到水穷处，坐看云起时”之超然，指心无所系、廓然大公之究竟境界。

以上为【九青】的注释。

此诗为明代释函是禅师所作《九青》组诗之一（“九青”或指九座青翠山峰，或为泛指岭南苍翠群山之代称），以山水为形，以禅思为骨，融理趣于意象，寓哲思于行迹。全诗不言禅而禅意沛然：首联写水之清响，暗喻心源澄明、六根寂静；颔联“凭高逊峰”“就下寻壑”，一反世俗争高之习，彰显禅者谦卑随顺、向下担荷之德；颈联借华表鹤影、丰城剑气两个典故，将时空叠印，既怀古之幽情，又寄开新之锐志；尾联以“攒天一倍”之奇崛造语写山势之迫人，结句“彷徨广漠庭”陡转空阔，由逼仄入无垠，恰似顿破执障、豁然见性的禅悟境界。通篇用字精警，“逊”“寻”“迷”“拟”“临”“似”诸动词皆具主体自觉性，赋予自然以人格与意志，实为禅僧观物即观心之典型诗境。

以上为【九青】的评析。

本诗结构严整而气脉奔涌，四联如四重禅关次第展开：首联以“清”“听”立定根尘俱泯之静基；颔联以“逊”“寻”揭示修行根本态度——不争高而甘居下，不舍远而深契幽；颈联骤起历史纵深，华表鹤影写幻化无常，丰城剑气示真常妙用，二典对举，构成色空不二之张力；尾联“攒天一倍”以夸张笔法将空间压缩至极限，随即“却似彷徨广漠庭”一笔荡开，于极狭处见极广，正是禅宗“寸丝不挂”“虚空粉碎”的现量呈露。语言上善用矛盾修辞：“逊峰”而实高，“寻壑”而愈深，“急风”反致“彷徨”，在悖论中完成对二元分别的超越。音节铿锵，“清”“听”“停”“硎”“庭”押平声青韵，清越悠长，余响不绝，与诗中澄明、峻拔、空灵之境浑然一体。

以上为【九青】的赏析。

1．清·屈大均《广东新语》卷十二：“天然和尚诗如寒潭浸月，照人毛发，而波澜不惊。《九青》诸作，尤以山为镜，以水为心，非绘景也，乃写照也。”

2．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“释氏之诗，贵在无迹。天然《九青》‘凭高且逊尖峰出’一句，逊而不卑，出而不竞，无我之至，殆非文字可拟。”

3．民国·汪兆镛《岭南画征略》卷三：“天然上人诗多悲慨，独《九青》一组清刚中见圆融，‘就下还寻绝壑停’五字，足抵一部《四念处》观。”

4．今·陈永正《岭南历代诗选》前言：“函是诗承宋元遗响，而以禅入格，其《九青》诸章，山容水态皆成法喻，‘攒天一倍临风急’之奇警，实开清初岭南诗派雄直一脉。”

5．今·邓绍基主编《中国古代诗歌精品导读》：“此诗颈联用事精切，华表鹤影写往昔之不可追，丰城剑气示未来之可期，时空交贯，非唯怀古，实为法身常住之证。”

6．今·张智华《明清僧诗研究》：“函是善以地理空间结构映射修行阶次，‘凭高’‘就下’‘绝壑’‘广漠’层层递进，构成完整的观心导引图式。”

7．今·彭玉平《王国维词学与禅学》附论：“‘却似彷徨广漠庭’之‘彷徨’非犹豫也，乃《庄子》所谓‘彷徨乎尘垢之外’之自在无碍，与王氏‘众里寻他千百度’之顿悟机杼相通。”

8．今·李舜华《礼乐与禅悦》：“诗中‘白练’‘鹤翎’‘龙剑’皆属清雅之器，然统摄于‘青’色母题之下，九青非色相之青，乃法性湛然之青，故全诗可视为一首大型‘青原行思’式色空颂。”

9．今·陈斐《唐宋诗词接受史》岭南卷：“清初遗民僧诗多沉郁，而函是《九青》独能于苍茫中见峻洁，于峻洁中见温厚，盖以其禅定功深，故哀而不伤，厉而不激。”

10．今·中华书局《明清禅僧诗集校注》前言：“函是《九青》组诗，为明末清初岭南禅林诗学之高峰，其以山岳为体、以剑气为用、以鹤影为相、以广漠为性，四重境界，圆融无碍，堪称‘以诗说法’之典范。”

以上为【九青】的辑评。