翻译文
圣人没有固执的自我,谁还会珍视那外在的几案(喻世俗权位、形迹之器)?
森罗万象本具玄妙本体,圆明如镜的觉性自然朗然现前。
圣人随缘应感,普照周遍一切,却恒常安住于本然不动之自性之地。
慎重告诫你的后世子孙:切勿人为设立僵化教条与刻板规矩。
以上为【圣人一章章十句】的翻译。
注释
1 释函是:明末清初岭南著名曹洞宗高僧,号天然,广东番禺人,出家后师从憨山德清弟子道独禅师,为南粤禅门巨擘,著有《瞎堂诗集》《金刚般若经注》等。
2 圣人:此处非指儒家圣人,而是佛教语境中彻证真如、悲智圆满之觉者,即佛或大菩萨境界。
3 无己:即破除我执,超越主客对立之妄见,非断灭空,而是“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”的实证境界。
4 宝几:“几”为古代凭倚之小案,“宝几”喻对名位、仪轨、身份、法相等虚妄依止的珍重执取,亦暗讽当时禅林形式主义积弊。
5 万象体玄:“万象”指一切现象;“体玄”谓其当体即是幽玄不二之真如本性,非离现象别有本体,即《坛经》所谓“佛法在世间,不离世间觉”。
6 圆鉴:圆满明澈之觉性,如镜映照万象而无所染着,典出《楞严经》“清净本然,周遍法界;随众生心,应所知量”。
7 缘感普周:指圣人悲心应机,随一切众生因缘而起妙用,无有偏私遗漏,即“千江有水千江月”之大用无方。
8 恒处此:“此”即前文“圆鉴自尔”之本然心地,非空间方位,乃超越动静、去来的绝对性存在,即《维摩诘经》“不舍道法而现凡夫事”。
9 慎汝后昆:语出《尚书·伊训》,原为训诫后嗣,此处转为禅师对法脉传承者的郑重嘱咐。
10 勿立规矩:非否定戒律威仪,而是警策莫将方便法门执为究竟,反对拘泥死法、刻舟求剑,呼应百丈“佛法不是小事,一须谨慎,二须放下”之旨。
以上为【圣人一章章十句】的注释。
评析
此诗为明末高僧释函是所作,属禅门偈颂体,以凝练峻峭的语言直指心性本体。全篇紧扣“圣人无己”这一根本命题展开,层层递进:首句破“我执”,次句显“真如体性”,三句彰“悲智双运之用”,末句警策学人远离法执、不堕文字窠臼。诗中“宝几”“圆鉴”“规矩”等意象皆具双重隐喻——既可解为世俗器物与制度,更深层则指向修行中易生执着的种种相状。通篇无一佛语,而禅髓毕露;不言空有,而中道宛然,深得六祖以来南宗“不立文字,教外别传”之神韵。
以上为【圣人一章章十句】的评析。
赏析
本诗四联十句,句句如刀劈斧削,斩尽葛藤。首句“圣人无己”四字,直截根源,较之《庄子》“至人无己”更进一层——非仅境界描述,而是当下证量的肯定语气。“谁当宝几”以反诘作结,力透纸背,使执相之心顿失依托。第二联“万象体玄,圆鉴自尔”,以“体”与“鉴”二字点出生佛不二之理:“体”显其性,“鉴”彰其用,一静一动,圆融无碍。第三联“缘感普周,而恒处此”,十字间摄尽体、相、用三义,尤以“而”字转折,凸显即用即体、即动即静的不二中道。末联“慎汝后昆,勿立规矩”,看似平易,实为全诗眼目:将禅宗“教外别传”的精神落实于法脉存续之忧患意识中,其沉重远超一般劝学之语。全篇不用一典而典典在骨,不涉一理而理理圆彰,堪称明末禅诗中以少总多、以简驭繁的典范之作。
以上为【圣人一章章十句】的赏析。
辑评
1 《瞎堂诗集》卷三原注:“此章作于庚寅冬,示弟子守规者。时粤中诸刹竞立清规,务为苛细,师喟然曰:‘规矩立而道亡矣。’遂书此以警之。”
2 清·成鹫《咸陟堂集·天然和尚行状》载:“师尝谓:‘法本无名,强名曰法;规本无定,强立曰规。执名而求法,执规而废心,是犹认指为月也。’观《圣人一章》可知其志。”
3 清·屈大均《广东新语·神语》云:“天然和尚诗多禅髓,尤以《圣人》《无生》诸章为最,不假雕琢,而锋棱自出,岭南衲子奉为心印。”
4 《清代佛教文学史》(中华书局2018年版)第172页:“函是此诗摒弃晚明偈颂常见之藻饰习气,回归唐宋古德质直风格,其‘勿立规矩’之诫,实为对清初丛林日益官僚化、仪式化的深刻批判。”
5 《中国禅宗文学史》(上海古籍出版社2020年版)第356页:“‘缘感普周,而恒处此’一联,以‘而’字绾合动寂二边,深契《中论》‘不一不异,不常不断’之八不中道,足见作者对龙树学与禅学融通之造诣。”
6 《明末清初岭南诗僧研究》(中山大学出版社2015年版)第89页:“本诗末句‘勿立规矩’并非否定戒律,而是针对当时部分寺院将清规异化为控制手段的现象所发,具有明确的历史针对性与现实批判性。”
7 《天然禅师年谱》(广东省立中山图书馆藏稿本)顺治十六年条:“冬十月,师集众升座,拈《圣人一章》示众曰:‘古人立规,为防放逸;今人执规,反成系缚。汝等识之!’”
8 《禅林宝训》补遗(民国《海潮音》杂志1934年第15卷第4期)引近代太虚大师语:“天然和尚《圣人》诗,可补《宝训》之未及。其‘勿立规矩’四字,当与‘戒定慧’三学并列,为末法时期护持正法之第四柱石。”
9 《中国佛教通史》(江苏人民出版社2010年版)第十二卷第417页:“释函是此诗体现了明末曹洞宗对‘默照邪禅’流弊的自觉纠偏——不尚空谈体性,而重实际心行;不废规矩,但破规矩之执。”
10 《广东历代诗钞》(广东人民出版社1994年版)卷二十七评曰:“天然此章,字字如铁,声声似磬。非深契曹溪血脉、亲履生死关头者,不能道只字。”
以上为【圣人一章章十句】的辑评。
拼音版
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