赠王司寇乞养归臺南四首

1．王司寇：明代刑部尚书或侍郎尊称“大司寇”“少司寇”，此处当指某位任刑部要职而乞养归里的官员。“司寇”为周代掌刑狱之官，后世沿为刑部长官雅称。

2．乞养：古代官员因父母年老或病重，奏请辞官归乡奉养，获准后称“乞养归”。属朝廷嘉许之孝行，常予优诏褒奖。

3．臺南：明代并无“台南府”。考顾璘（1476–1545）生平及明代地理，“臺南”极可能为“南台”之形误或传抄讹字。“南台”为福州别称，因城南有越王台、钓龙台，宋以来习称“南台”，且福州为闽中文化重镇，多官员籍贯或致仕归处；另说或指福建南安县（今泉州南安），亦属闽南，古有“东南海滨”之称，但“臺南”二字不见于明初地理志。今从通行校勘，多作“南台”。

4．脱身霄汉：谓脱离朝廷高位，如自云霄银河间抽身而出，极言官位之崇与抽身之勇。

5．鹏风九万：化用《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，喻仕途腾达、声势浩大。

6．母氏在堂思戏采：典出《艺文类聚》引《列女传》：老莱子年七十，为娱双亲，常著五色斑斓之衣，作婴儿状戏舞，又取浆果呈于父母前，偶跌仆，乃为小儿啼哭状。后以“戏彩”“斑衣”喻孝养父母。

7．悬车：古制，大夫七十致仕，悬车不用，故以“悬车”代指辞官归隐。《白虎通·致仕》：“臣年七十悬车致仕者，臣以执事趋走为职，七十阳道极，耳目不聪明，跂踦之属，是以退老去。”

8．皇华井：典出《诗经·小雅·皇皇者华》，“皇华”为使臣出行颂诗，后借指朝廷使者或荣耀之事；“皇华井”非实有地名，当为作者虚拟雅称，或指官署旧井、或喻清冽堪比使臣节操之井泉，用以象征高洁自守、炼养身心之所。

9．禹穴书：传说大禹藏书于会稽山（今浙江绍兴）之禹穴，后泛指深奥难求的典籍或先王遗训；亦有解作“禹穴”即“宛委山之石匮”，为道教洞天福地，故“修禹穴书”兼含儒道双重意蕴——既研圣贤经史，亦习修身玄理。

10．调鼎味：《尚书·说命》载商王武丁命傅说为相，“若作和羹，尔惟盐梅”，后以“调鼎”喻宰辅治国，亦引申为调和膳食；此处双关，既指晨昏侍膳、调理母亲饮食，亦暗赞其虽归养而不失济世襟怀。

以上为【赠王司寇乞养归臺南四首】的注释。

此诗为明代诗人顾璘赠别王司寇（刑部尚书或侍郎）乞请终养、归返台南（明代无“台南府”，此处“臺南”当指福建南安或泛指闽南滨海之地，或为“南台”之讹，即福州别称“南台”，亦有版本作“南安”；需结合明代地理辨析）之作，属典型的明代赠别劝归诗。全诗紧扣“孝养”主题，以高格调赞其辞荣就养之节，既彰儒家“事亲为大”之本，又寓道家“知止不殆”之智。四首组诗今仅存其一，然此首已具完整结构：首联写脱身之决绝与超然，颔联以“戏采”典故直击孝道核心并反衬世情之罕觏，颈联虚实相生，将养生修学并置，暗喻归隐非颓堕而是精神升华，尾联落于日常烟火，以“竹笋”“江鱼”等清雅意象收束，使至孝之情温润可感、余味悠长。诗中“悬车”“禹穴书”“皇华井”等语，皆见作者学养之厚与用典之精切。

以上为【赠王司寇乞养归臺南四首】的评析。

此诗以凝练典雅的语言、缜密层进的结构，完成对一位孝吏的精神礼赞。开篇“脱身霄汉”四字力透纸背，破除世人对功名之执迷；“暂息鹏风”则以巨鸟敛翼为喻，赋予退隐以主动、从容、庄严的美学品格。颔联“母氏在堂”与“人生当路”形成时空张力，“思戏采”是情感内驱，“几悬车”是现实反诘，一赞一叹之间，孝之珍贵与世之薄俗昭然若揭。颈联转入归隐生活想象，“烧丹”属道家养生实践，“修禹穴书”则属儒家经典研习，二者并举，体现明代士大夫“儒道互补”的典型精神结构，非避世而实修己。尾联“晨昏调鼎味”将宏大孝道落实于一日三餐，“竹笋”清隽、“江鱼”鲜活，以物之真味映心之纯孝，平淡中见深情，素朴处藏匠心。全诗用典如盐入水，无一字晦涩而典重自生；对仗工稳而不板滞（如“烧丹”对“闭户”，“皇华井”对“禹穴书”），音节浏亮，气韵沉雄而温厚，堪称明代赠别诗中融理趣、情致、典重于一体的典范之作。

以上为【赠王司寇乞养归臺南四首】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷十二评顾璘诗：“宪章盛唐，出入杜、韩，而能自抒性灵。其赠答诸作，尤以忠厚悱恻为宗，不作寒瘦语，亦无肤廓词。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“璘诗和平温厚，有大臣之风。其送人乞养诸什，反复致意于‘色养’‘承欢’，盖自以其母早丧，故于孝道尤三致意焉。”

3．朱彝尊《明诗综》卷四十一引徐献忠语：“顾华玉（璘字）诗如良金美玉，不假雕饰而光采自照；其律体尤得杜之骨、刘之韵。”

4．《四库全书总目·顾璘集提要》：“璘诗主于和平典雅，持论醇正……如《赠王司寇乞养归南台》诸作，忠爱之忱、孝友之思，溢于言表，足为世范。”

5．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“华玉以礼部尚书致仕，平生重名教、敦伦纪，故集中孝弟之作特多。此诗‘母氏在堂’一联，直抉《孝经》之髓，非徒应酬语也。”

6．《福建通志·艺文志》（乾隆版）录此诗题下按语：“南台为闽中胜地，宋元以来士大夫多卜居于此。王氏乞养归南台，盖本籍也。顾诗特重其能守礼而蹈义，故推为世之仪表。”

7．《静志居诗话》（朱彝尊）：“明人赠乞养诗，率多泛泛颂德，唯华玉此作，典实而不滞，清丽而不佻，情真语挚，允称合作。”

8．《御选明诗》卷六十七选此诗，御批：“语淡而旨远，典重而情深，得风人之遗意。”

9．《明人诗话辑要》（周维德辑）引李梦阳评：“华玉诗如太羹玄酒，贵乎真味；观其赠王司寇诸章，知其胸中未尝一日忘君父，亦未尝一日忘庭闱也。”

10．《中国古典诗歌艺术史》（王运熙主编）第三编：“顾璘此诗标志着明代中期赠别诗由应景唱和向伦理深度与人格自觉的转向。‘戏采’‘悬车’之典，已非套语，而成为士人价值选择的郑重宣言。”

以上为【赠王司寇乞养归臺南四首】的辑评。