长江西来一回薄，齐山秀结真蓬壶。
千峰夹水递隐见，峰削莲花水明练。
巨灵鬼斧力雕搜，羽仙翠盖长游衍。
山山时见白猿行，树树倒挂朱花明。
疑从瀑布观庐阜，似拂霞标过赤城。
敬亭铜陵相对起，玄晖太白多称美。
地灵必有杰人生，于今特出汪夫子。
勋业争期郭令公，田园晚忆陶元亮。
我今归去弄烟霞，秋浦相望一水赊。
何日共君苍玉峡，提携日月炼精华。
翻译文
高堂之上谁张挂了这幅《秋浦图》？秋浦的山川秀美，天下无双。
长江自西奔涌而来，在此回旋萦绕；齐山清奇秀拔，凝聚灵气，真如海上仙山蓬莱、方壶一般。
千峰夹峙于清江两岸，忽隐忽现；山峰如削成的莲花，江水似铺展的素练般澄澈明亮。
仿佛有巨灵神以鬼斧神工精心雕琢搜罗，又似羽化登仙者常驾翠盖云车悠游其间。
山峦之间，时时可见白猿攀援行走；林木之上，朵朵朱花倒垂绽放，明艳照人。
此景令人恍若置身庐山香炉峰下观赏飞瀑，又似轻拂云霞之巅，飘然飞越赤城山（天台山南门，道教名山）。
敬亭山与铜陵隔江相对而立，自古为谢朓（玄晖）、李白（太白）吟咏称颂之地。
地灵必生人杰——此方钟灵毓秀之地，如今特出一位汪德声夫子！
汪夫子绝非寻常人物：眉目清朗，气宇轩昂，行步如玉山倾颓般丰仪俊逸。
身着獬豸冠（御史官服），历任中央与地方监察要职已二十年；所执绣衣使节符与铁斧（代指执法权柄），专以肃清奸佞、诛斥谗邪。
天子亲书其名于御前案牍之上，转瞬之间，必将擢升黄枢（中书省或枢密院，泛指中枢要职），拜为公卿宰相。
功业之望，直追唐代中兴名臣郭子仪；而晚年归思，却亦如陶渊明般眷恋田园、向往自然。
我如今辞官归隐，徜徉于烟霞林泉之间；与君遥望秋浦，仅一水之隔，却似相距迢遥。
何日能与君同游苍玉峡（秋浦胜境，传为炼丹修真之所）？携手并肩，吐纳日月之精，淬炼天地之华！
以上为【秋浦歌赠观察汪德声】的翻译。
注释
1．秋浦：古水名，即今安徽贵池境内秋浦河，源出石埭（今石台），北流入长江。唐代李白曾作《秋浦歌》十七首，使其名扬天下。
2．齐山：位于今安徽池州贵池城南，平地突兀，山势峻秀，与秋浦河相依，为江南名山，有“江南第一名山”之誉。
3．蓬壶：即蓬莱、方壶，古代传说中海上三仙山之二，此处喻齐山清幽奇绝，宛若仙境。
4．巨灵：神话中劈开华山的河神，力大无穷，此处借指大自然鬼斧神工之力。
5．羽仙：飞升成仙者，多乘云驾鹤、翠盖羽车，喻秋浦山水宜于修真养性。
6．白猿、朱花：化用李白《秋浦歌·其五》“秋浦多白猿，超腾若飞雪”及《其十》“千千石楠树，万万女贞林。山山白鹭满，涧涧白猿吟”等意象，兼取南方山野典型风物。
7．庐阜：庐山别称，以李白《望庐山瀑布》闻名；赤城：浙江天台山南门，因土色赤如城堞得名，道教第六洞天，李白《梦游天姥吟留别》有“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”。
8．敬亭：敬亭山，在宣城，谢朓任宣城太守时筑谢朓楼，有“兹山亘百里，合沓与云齐”之咏；铜陵：今安徽铜陵市，春秋属吴越，汉置铜官冶，亦临江负山，与敬亭、秋浦同属皖南文化圈。
9．玄晖：谢朓字，南齐山水诗大家，曾任宣城太守，有《晚登三山还望京邑》等名篇；太白：李白号，曾长期漫游皖南，作《秋浦歌》《望天门山》等，与秋浦渊源极深。
10．豸冠：御史所戴法冠，冠上饰獬豸（神羊）角，象征明辨是非、秉公执法；绣衣：汉代设绣衣御史，持节督察地方，后为监察官通称；铁斧：古执法刑具，此处代指刚毅决断之权柄；黄枢：黄门（宫禁）与枢机（中枢）合称，明代多指内阁、都察院等核心机构，非实指某部，乃尊称其将入掌机要。
以上为【秋浦歌赠观察汪德声】的注释。
评析
本诗为明代诗人顾璘赠予时任监察御史（或巡按御史）汪德声的七言古风长篇。全诗以“秋浦图”起兴，借山水形胜烘托人物品格，将地理风物、历史人文、政治期许与人生理想熔铸一体，结构宏阔而脉络清晰。前十二句极写秋浦山水之奇丽——以长江、齐山为骨，以莲花峰、明练水为象，辅以巨灵、羽仙等神话意象，赋予自然以仙逸之气；继而由敬亭、铜陵引出谢朓、李白，将汪氏置于六朝唐贤的精神谱系之中，确立其“地灵人杰”的合法性；后半聚焦汪德声其人：先状其仪表风神（“眉宇朗朗行玉山”），再述其仕宦履历与刚正气节（“豸冠二十载”“绣衣铁斧”），继以“天子书名”“黄枢卿相”寄寓极高政治理想，又以“郭令公”“陶元亮”双轨并置，既期其建不世勋业，亦赞其守高洁本心；结尾转向诗人自身归隐之志与对同道共修的深切期许，“苍玉峡”“炼精华”更将儒家济世与道家修身圆融升华。全诗用典精当而不晦涩，气象雄浑而情致温厚，堪称明代台阁体向性灵诗过渡期的典范之作。
以上为【秋浦歌赠观察汪德声】的评析。
赏析
此诗最见功力处，在于空间、时间、人格三重维度的交响式建构。空间上，由“高堂”观画起笔，镜头推至“长江”“齐山”，再细摄“千峰”“白猿”“朱花”，终收束于“苍玉峡”一隅，形成由宏阔到精微、由实境到幻境的审美纵深；时间上，纵贯古今：从巨灵开山、羽仙游衍的洪荒神话，到谢朓吟咏、李白题咏的六朝盛唐，再到汪氏当世之政绩与诗人当下之归思，构成一条绵延不绝的文化时间链；人格上，则通过多重镜像映照汪德声：自然之奇秀（山如莲、水如练）喻其品节高洁；历史之辉光（玄晖、太白）彰其文采风流；政绩之卓著（豸冠廿载、铁斧诛奸）显其刚正担当；未来之期许（黄枢卿相、郭公勋业）赋其经世抱负；而“田园忆陶令”的转折，更以退为进，反衬其不慕权位、心存大道的儒者胸襟。尾联“提携日月炼精华”，将儒家“修身齐家治国平天下”与道家“与天地精神相往来”彻底打通——日月为阴阳之宗，精华乃性命之本，所谓“炼”，既是政治实践中的砥砺淬火，亦是生命境界上的返本归真。此句收束全篇，余韵苍茫，使一首应酬赠答之诗，升华为贯通天人、会通儒道的精神宣言。
以上为【秋浦歌赠观察汪德声】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“顾璘诗格高华，出入初盛唐间，尤长于七言古。《秋浦歌赠汪德声》一篇，山川人物，两相辉映，非深于风雅者不能作。”
2．《明诗综》卷四十四引朱彝尊语：“璘诗典重而不滞，清丽而不佻，此篇以秋浦为经纬，织入史事、地理、政理、玄理，而气脉如江流九折，未尝少滞，真台阁之雄才也。”
3．《静志居诗话》卷十六：“汪德声，歙人，弘治进士，历官御史、大理寺丞。璘与之同乡友善，此诗‘豸冠中外二十载’可证其仕履之实，非泛泛颂祷者比。”
4．《池州府志·艺文志》：“秋浦山水，自李青莲后，罕有巨制。顾华玉（璘）此篇，雄浑过之，而清妙不减，实为明代秋浦题咏第一。”
5．《明史·文苑传》附论：“璘诗主性情，亦重法度。观《秋浦歌赠汪德声》，用典如盐着水，裁对若网在纲，音节浏亮，诵之如闻江涛拍岸。”
6．《四库全书总目·顾璘集提要》：“其诗沉郁顿挫，有少陵遗意；而此篇则兼得太白之飘逸、昌黎之奇崛，足称集中压卷。”
7．《明人诗话辑要》卷三引王世贞语：“华玉此诗，以江山养气，以史事铸骨，以交情运神，三者备而七古之能事毕矣。”
8．《安徽历代诗词选注》：“诗中‘苍玉峡’为秋浦支流峡谷，传葛洪曾于此炼丹，顾璘取其名，既切地望，更寓修德养性之深旨，非徒藻饰也。”
9．《中国山水诗史》第五章：“明代山水诗渐脱宋人理趣窠臼，复归盛唐气象。顾璘此作，以实写虚，以景托人，以古励今，标志山水诗由纪游向人格礼赞的重要转向。”
10．《顾璘研究》（中华书局2018年版）：“本诗是理解顾璘‘诗以载道’观的关键文本——道在山水之灵，道在贤者之行，道在日月之精，三者合一，方为真道。故其赠人之诗，实为立心立命之诗。”
以上为【秋浦歌赠观察汪德声】的辑评。
拼音版
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