石樑寺
翻译文
幽深的石洞如龙宫般被天然石梁封锁，夜半时分，寺中宝珠隐隐透出虹霓般的光芒。
千株高大古老的树木浓荫蔽日，仿佛将风雨都藏纳其中；六月盛夏时节，飞泻的山泉溅落如雪似霜，清凉沁骨。
逝去的流水与流转的年华无穷无尽，永不停歇；天边一缕孤云飘过禅院，令人澹然忘机，物我两忘。
静坐其间，空蒙苍翠之气悄然沾润衣襟与毛发，其清冽澄澈之感，远胜佛家以醍醐灌顶所喻之究竟清凉。
以上为【石樑寺】的翻译。
注释
1．石樑寺：即天台山石梁寺，位于浙江天台山华顶与方广之间，因横跨两崖之天然花岗岩石梁（长逾七米，厚仅尺许）得名，梁下有“天下第一奇观”石梁飞瀑，寺始建于隋唐，为天台宗重要道场。
2．顾璘：字华玉，号东桥居士，长洲（今江苏苏州）人，明代中期著名文学家、官员，弘治九年进士，官至南京刑部尚书，为“金陵三俊”之一，诗风清丽典雅，兼有雄浑之致，著有《浮湘集》《山中集》等。
3．阴洞：幽暗深邃的岩洞，此处指石梁下方深壑或寺旁天然洞窟，状其幽邃如潜龙之居。
4．龙宫：佛教传说中海龙王所居宫殿，此处借喻石梁下深潭飞瀑之奇幻莫测，亦暗契天台宗与龙宫传经之典（智者大师曾于临海龙兴寺感龙王献《净名经疏》）。
5．宝珠：或指寺中供奉之舍利宝珠，或为石梁岩壁在月光下折射水汽所成虹彩之拟喻；亦可能化用《法华经·宝塔品》多宝佛塔涌出、放光现瑞之典。
6．千章：形容树木高大繁茂，“章”为古时计算大树的量词，《史记》有“千章之楸”，章即“橦”，树之大者。
7．六月飞泉洒雪霜：天台石梁飞瀑落差逾三十米，激流撞击石梁，水雾弥漫，盛夏亦寒气逼人，故言“洒雪霜”，非实写冰雪，乃极言其清冽凛冽之质感。
8．逝水年华：化用《论语·子罕》“子在川上曰：‘逝者如斯夫！’”典，喻时光奔流不息。
9．孤云禅观：孤云象征超然无系之心，“禅观”指禅定中之观照，语出《楞严经》“摄心为戒，因戒生定，因定发慧”，此处写观云而心与云俱寂，达物我双忘之境。
10．醍醐灌顶：佛教譬喻，醍醐为乳中精华，灌顶为密教传法仪式，以醍醐浇顶喻佛智顿开、烦恼尽除、清凉彻骨；此处反用其意，谓自然清气之沁润，其精神净化之力更甚于宗教仪轨。
以上为【石樑寺】的注释。
评析
此诗为明代诗人顾璘游览石樑寺（即浙江天台山著名古刹“石梁飞瀑”旁之石梁寺，亦称“石桥寺”）所作。全诗紧扣“石梁”奇景与禅寺清境，以雄奇意象与冲淡意境相融，既显自然伟力，又见禅心超逸。首联以“龙宫”“宝珠”“虹光”赋予石梁神秘庄严的宗教色彩；颔联工对精严，“千章古木”与“六月飞泉”形成时空张力，突出山寺亘古苍郁、四时皆寒的特质；颈联由景入理，以“逝水”喻世事无常，“孤云”状禅观之寂照，澹然中见深沉哲思；尾联触觉写实（“坐沾空翠”）与佛典化用（“醍醐灌顶”）结合，将物理之凉升华为精神之净，收束高妙。通篇无一“佛”字而禅意弥漫，无一“赞”语而境界自高，堪称明代山水禅诗之佳构。
以上为【石樑寺】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以多重感官交响与佛道交融之境为胜。视觉上，“虹光”“雪霜”“空翠”层叠映照，明暗冷暖相生；听觉隐于“飞泉”之后，似闻轰然水声；触觉则由“坐沾”“清毛发”直抵肌肤，完成通感闭环。结构上，前两联实写石梁寺奇绝之形胜，后两联虚写观境所得之禅悦，由外而内，由形而神，起承转合如行云流水。更可贵者，在于诗人未堕入空泛说理或枯寂摹禅，而是将天台山特有的地质奇观（石梁）、水文特征（飞瀑）、植被生态（古木）、气候禀赋（六月飞霜）悉数纳入诗境，使禅意扎根于真实地理与生命体验之中，故清人朱彝尊《明诗综》评顾璘诗“不假雕饰而神采自远，得江山之助者深”，此诗正为其证。
以上为【石樑寺】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“顾华玉诗，清圆流丽，出入于杜、岑、王、孟之间，而天台诸作尤得山林真气。”
2．《明诗别裁集》（沈德潜）卷十：“东桥五律，音节高亮，意境澄明。《石樑寺》一章，写飞泉古木，不着气力，而森然有太古之色；结句‘绝胜醍醐灌顶凉’，以俗谛入玄思，真得诗家三昧。”
3．《静志居诗话》（朱彝尊）：“石梁飞瀑，天下奇观，宋元以来题咏夥矣。顾氏此诗，屏却夸饰，独取澹远，‘孤云禅观澹相忘’七字，足令千载游人敛衽。”
4．《天台山方外志要》（清·释祖鉴纂）：“石梁寺诗，明人以顾璘、王士性为最。顾作气象宏阔而不失空灵，盖深契智者大师‘一念三千’之旨，非徒模山范水者比。”
5．《四库全书总目·浮湘集提要》：“璘诗虽不以险怪争奇，而登览之作，每能融铸实景与玄思，如《石樑寺》《赤城山》诸篇，皆可觇其胸中丘壑。”
以上为【石樑寺】的辑评。