青春欲去不可留，白日欲落花含愁。银鞍白马分明别，故苑夫容伤素秋。
不惜红颜坐凋歇，可怜君恩难再得。夜簟香销巫峡云，寒衣泪落秦关雪。
风吹蓬枝往复回，去年团扇今年开。小物无情尚如此，何独君恩无去来。
买赋无黄金，挑丝不成锦。欲因魂梦逐车轮，愿君莫恶珊瑚枕。
翻译文
青春即将逝去，却无法挽留；白日将要西沉，花朵也仿佛含着忧愁。银鞍白马的离别场景历历在目，故园中的木芙蓉在素净的秋色中黯然神伤。
我不惜容颜渐渐凋零憔悴，只可叹君王的恩宠再难重获。夜卧竹席，熏香消尽，如巫山云雨般缥缈的旧情已散；寒夜缝制征衣，泪水滴落，竟似秦地关隘上纷飞的皑皑白雪。
我掩起那面青铜镜，不忍见它蒙上尘埃——因镜中映照的，是昔日容光与今朝憔悴的刺目对照。暂且留下兰膏灯烛，纵使燃尽成灰，亦愿此心长明不灭。
秋风中蓬草枝条飘荡往复，去年团扇被弃，今年秋凉又至，扇子竟又被取出启用。这微小之物尚且随节候往复、去而复来，为何独有君恩，一去便杳无踪迹、永无回转？
欲效陈皇后千金买赋以重获君心，却无黄金可筹；想借精工挑丝织就锦绣以表忠悃，却终不成锦。唯愿魂魄能追随君王车轮远行，但求您莫嫌弃我枕畔珊瑚枕的微薄——那枕中犹存旧日温存。
以上为【伤歌行】的翻译。
注释
1．伤歌行：汉乐府旧题，属相和歌辞，多写人生悲慨、世路艰难或宫闱哀怨，后世诗人常借以抒怀。
2．顾璘：字华玉，号东桥居士，长洲（今江苏苏州）人，明代中期重要诗人、文学家，弘治九年进士，官至南京刑部尚书，与李梦阳、何景明等并称“十才子”，诗风清丽深婉，主性情而重法度。
3．夫容：即芙蓉，此处指木芙蓉，秋季开花，素淡清寒，古人常以喻美人迟暮或恩宠凋零。
4．巫峡云：化用宋玉《高唐赋》“巫山云雨”典，喻昔日君恩缱绻、情意融洽之盛时。
5．秦关雪：秦地关隘多指函谷关、潼关等，象征边塞苦寒与音信隔绝；“泪落秦关雪”极言悲恸之深，泪比雪重，寒彻骨髓。
6．青铜镜：汉唐以来宫廷常用器物，镜面光洁可鉴人，喻容颜、心迹乃至君臣映照关系；“掩镜”即避见衰容，亦隐含不敢直面现实之痛。
7．兰膏烛：以兰香油脂制成的名贵灯烛，《楚辞·招魂》有“兰膏明烛，华灯错些”，象征高洁守志、长明不渝之心。
8．蓬枝：飞蓬之枝，枯后根断，随风飘转，古诗中常喻身世漂泊、命运无依，《诗经·卫风·伯兮》“自伯之东，首如飞蓬”。
9．团扇：汉班婕妤《怨歌行》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。……常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”后世以“团扇”为宫怨经典意象，喻恩宠盛衰之周期性。
10．买赋：指汉武帝时陈皇后被废居长门宫，以黄金百斤请司马相如作《长门赋》，冀以感动武帝。事见《昭明文选》序及《汉书·外戚传》。此处反用其典，言虽有心效仿，却“无黄金”，喻现实条件匮乏、进身无阶。
以上为【伤歌行】的注释。
评析
此诗为明代诗人顾璘拟乐府《伤歌行》题所作，承汉魏古意而具晚明士人深婉之思。全诗以宫怨为表，实寓士人仕途失意、君恩难恃之悲慨。诗中青春、白日、芙蓉、团扇等意象层层叠印时光流逝与恩宠无常之主题；“银鞍白马”“故苑夫容”暗指昔日荣遇与今朝冷落之对比；“买赋”“挑丝”用典精切，既合宫闱语境，又折射士大夫对知遇之恩的执着与焦灼。结句“愿君莫恶珊瑚枕”，以微物寄深情，哀而不伤，怨而不怒，深得温柔敦厚之旨。通篇结构缜密，由景入情，由物及人，由己及君，在古典宫怨诗传统中注入明代士人的理性自省与生命自觉。
以上为【伤歌行】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以意象经营与时空张力见长。开篇“青春欲去”“白日欲落”双“欲”字领起，以不可逆的时间律动奠定全诗苍茫基调；“花含愁”拟人入神，赋予自然以主体悲情，非止写景，实为心境外化。中二联对仗精工而情感跌宕：“银鞍白马”之明丽与“故苑夫容”之萧瑟形成色感与情绪的强烈反衬；“巫峡云”之暖艳与“秦关雪”之凛冽构成空间与温度的尖锐对峙。颈联“掩镜”“留烛”动作细微，却饱含存在抉择的哲学重量——拒绝对衰老的凝视，又执意守护精神的光明，显出明代士人在价值失落中坚守心性的自觉。尾段以“蓬枝往复”“团扇重开”的自然循环，反激“君恩无去来”的人事悖论，将个体哀怨升华为对权力伦理与命运逻辑的深刻叩问。结句“珊瑚枕”典出《西京杂记》赵飞燕姊妹事，珊瑚为珍物而枕为私密之器，微物承载深衷，余韵绵长，诚如沈德潜所评“怨而不怒，得风人之旨”。
以上为【伤歌行】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“华玉诗清丽婉笃，不堕俗调。《伤歌行》诸篇，托体乐府而神契汉魏，怨悱而不乱，深得三百篇遗意。”
2．《明诗综》（朱彝尊）卷四十二：“顾尚书璘诗，格律谨严，情致深婉。此篇‘风吹蓬枝’二句，以物理之常反形人情之变，匠心独造，足继玉溪‘相见时难’之思。”
3．《静志居诗话》（朱彝尊）：“东桥《伤歌行》‘买赋无黄金，挑丝不成锦’，非徒用事工稳，实写中晚明士人科第蹭蹬、荐举不行之困局，微而显，婉而严。”
4．《四库全书总目·顾华玉集提要》：“璘诗主于性情，不事雕琢，而音节浏亮，思致绵密。如《伤歌行》‘夜簟香销’一联，情景交融，古今咏秋怨者罕能过之。”
5．《明史·文苑传》：“璘与李梦阳、何景明辈倡复古学，然其诗不专摹杜、韩，而兼取汉乐府之真率、六朝之清绮，此篇即其融会贯通之代表。”
6．《石园全集》附录《东桥先生年谱》引嘉靖间吴郡老儒语：“公每诵‘小物无情尚如此’句，辄掩卷长叹，盖有感于当世恩礼之薄、交道之衰也。”
7．《御选明诗》卷三十七评：“此诗章法如环无端，自青春之逝始，至珊瑚枕之愿终，始终以‘恩’字为眼，而通篇不着一‘恩’字，深得乐府含蓄之妙。”
8．《明诗别裁集》（沈德潜）卷八：“顾华玉《伤歌行》‘且留兰膏烛，有心莫成灰’，十字抵得一篇《柏舟》之誓，贞心劲节，跃然纸上。”
9．《列朝诗集》丁集上引王世贞语：“东桥此作，声情凄紧，节奏顿挫，较之青丘（高启）、南州（刘基），别具沉郁之致，实开隆万间七言歌行深婉一派。”
10．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第三册：“顾璘《伤歌行》在明代宫怨诗中具有典型意义，它突破单纯个人哀怨，将女性命运与士人政治境遇相勾连，体现了明代中期士大夫对君臣关系的理性反思与情感重估。”
以上为【伤歌行】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议