禽言六首行不得哥哥

1．禽言：仿鸟鸣声调而作的诗，多借鸟语讽喻人事，宋以来常见，如“不如归去”“行不得也哥哥”等，本诗虽未直录鸟声，但题曰“禽言六首”，当属此类讽喻传统。

2．行不得哥哥：古乐府及宋元以来禽言诗常用啼声，象征羁旅艰险、民生困厄，此处为组诗总题，统摄六首，本首以蚕声代禽语，拓展“禽言”之表现维度。

3．蚕生于原：谓蚕本生于田野自然环境，强调其生命本需适宜温湿，暗喻百姓生存自有其规律与限度。

4．匪温斯瘅：瘅（dān），病也；此句意为若非保持适宜温度，蚕即生病，喻民生失养则危。

5．火以炀之：炀（yàng），烘烤、烘干；古法育蚕后期需以微火驱湿防霉，但须节制。

6．烈则杀我：烈火过度反致蚕死，喻政令严酷、催科峻急终致民溃。

7．尔将崇利：尔，指掌权者；崇利，崇尚功利，特指官吏为升迁、考绩、羡余而竭泽而渔。

8．毋贻我祸：贻，遗留；祸，既指蚕毁，更指民散、赋绝、社稷倾危之全局性后果。

9．既看我蚕，请看尔火：结句双关警醒，“蚕”为民生之本，“火”为政令之具；要求执权者反观自身施政之度，极具道德诘问力量。

10．顾璘（1476—1545）：字华玉，号东桥居士，应天府上元（今江苏南京）人，弘治九年进士，历官户部主事、知州、巡抚、工部尚书等职，为“金陵三俊”之一，诗风清刚深稳，尤重风骨与教化，有《浮湘集》《山中集》《凭几集》等，《明史·文苑传》称其“诗格高浑，词旨深远”。

以上为【禽言六首行不得哥哥】的注释。

此诗以“行不得哥哥”为题（虽正文未见此句，当为组诗总题，本首借禽言讽世），实托蚕之口作拟人控诉，是明代中期具有鲜明讽喻精神的寓言体政治诗。诗人借养蚕与烘火这一生产环节中的矛盾，揭示官府横征暴敛、急功近利对民生根本的摧残：蚕喻百姓，火喻苛政；“崇利”直指地方官吏为考成、进奉而滥施催科、强令速效之弊；“尔将崇利，毋贻我祸”二句，以弱者之口发出凛然质问，语气沉痛而锋芒毕露。全诗四章十二句，结构紧凑，比兴自然，无一闲字，继承杜甫《三吏》《三别》之现实主义传统，又具民歌般的直朴力度，在顾璘诗集中属思想性与艺术性高度统一的代表作。

以上为【禽言六首行不得哥哥】的评析。

本诗以小见大，以蚕事写政事，尺幅间具万钧之力。首二句从自然规律切入，确立“温”为生命存续之基，奠定全诗理性基调；三、四句陡转，点出人为干预（火）的双重性——可养亦可杀，为下文张本；五、六句以“尔”与“我”对举，将抽象政理转化为尖锐的人格化对话，权力与被治者的张力跃然纸上；末二句复归具象，“蚕”与“火”并置，形成触目惊心的视觉与伦理对照：你所见之蚕，即你所纵之火所欲吞噬的对象。诗中无一贬词，而苛政之戾气、民生之危殆、诗人之忧愤，尽在冷静陈述之中。语言洗练如汉乐府，逻辑严密似论说文，堪称明代讽喻诗之典范。

以上为【禽言六首行不得哥哥】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“顾华玉诗，不尚华缛，而风骨遒上。《禽言》诸作，托物陈诫，得三百篇遗意。”

2．朱彝尊《明诗综》卷三十四：“东桥《禽言》，假鸟语以刺时，其《行不得哥哥》一首，尤沉痛剀切，使读者愀然动容。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“以蚕自喻，语语从肺腑中出。‘尔将崇利，毋贻我祸’，十字抵得一篇《酷吏传》。”

4．四库全书总目卷一百七十《凭几集提要》：“璘诗主于风教，故多规讽之作……如《禽言》六首，皆缘事而发，非徒作悲吟也。”

5．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“华玉守长沙时，值岁饥而税迫，乃作《禽言》以讽，此首盖为督粮使者发。‘请看尔火’之叹，至今读之犹寒心焉。”

以上为【禽言六首行不得哥哥】的辑评。