齐城七十何彬彬，国风阔达多才人。
田横海岛五百士，孟尝门下三千宾。
当年义气振四海，至今作者犹殊伦。
陈生遇我燕台下，鸿翔凤举惊青春。
回鞭走马复东去，落花飞絮悲行尘。
丹砂入口生羽翼，呼吸日月存元神。
惜哉此志未易遂，送君伫立空沾巾。
翻译文
齐国故都济南城，七十座城邑何其文质彬彬；
《国风》气象阔达恢弘，此地自古才俊辈出。
当年田横踞守海岛，五百壮士义烈不屈；
孟尝君门下食客三千，礼贤下士名动诸侯。
彼时浩然义气震撼四海，至今追述者仍觉卓尔不群。
陈生在燕台（北京）与我相逢，如鸿鹄高翔、凤凰振举，青春勃发令人为之惊叹。
如今他挥鞭策马，掉头东归历下（济南），唯见落花纷飞、柳絮飘荡，徒增行路之尘的悲凉。
我欲借他归途之便，向历下致意问候——那华不注山（华峰）畔，有我平生至亲挚友。
愿与君笑骑天门双紫麟（仙兽），携手遍览齐鲁豪杰，从容巡游；
一同上朝于泰山之巅玉帝殿前，俯瞰群仙云集于沧海之滨；
服食丹砂，顿生羽翼，呼吸之间吞吐日月，涵养先天元神。
可惜此等超然宏愿难以即刻实现，唯余送君远行，久久伫立，泪湿衣襟。
以上为【送历下陈生因柬花泉子】的翻译。
注释
1 历下：古邑名，因地处历山（今千佛山）之下得名，即今山东济南，为齐国腹心、汉代济南郡治，明代济南府驻地，素称“海右名邦”。
2 花泉子：生平不详，当为济南隐逸或方外之士，“花泉”或取意于济南趵突泉、百脉泉等名泉及泉畔花木，亦可能为其号；“子”为敬称，见于明人笔记，或与嘉靖间济南文人圈有关。
3 齐城七十：语出《史记·苏秦列传》“齐地方二千里，带甲数十万，粟如丘山……临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬”，后世常以“齐城七十”泛指齐地繁盛城邑，《汉书·地理志》载齐郡辖十二县，此处“七十”乃夸张修辞，极言其多且文盛。
4 田横海岛五百士：指秦末齐王田横兵败后率五百部属避居东海岛（今山东即墨田横岛），刘邦称帝后召之，田横行至洛阳附近自杀，岛上五百人闻讯尽皆自杀，事见《史记·田儋列传》，为忠义气节之千古典范。
5 孟尝门下三千宾：孟尝君田文，战国齐宗室，以养士著称，《史记》载其“招致天下任侠奸人入薛中盖六万余家”，门客常数千人，代表人物有冯驩、鸡鸣狗盗之徒等。
6 燕台：即黄金台，战国燕昭王筑以招贤，故址在今北京西南，后世泛指京师或贤士荟萃之地；顾璘嘉靖初年曾任吏部验封司主事、考功司郎中，久居北京，故云“燕台下”。
7 华峰：即华不注山，位于今济南东北，孤峰秀出，形如花骨朵（“华”通“花”），为济南标志性名山，《水经注》称“单椒秀泽，不连丘陵以自高”，杜甫《陪李北海宴历下亭》有“海右此亭古，济南名士多”，即咏此地。
8 天门：本指泰山南麓十八盘尽头之南天门，为登岱顶必经之隘口；诗中“天门双紫麟”系融合泰山信仰与道教仙话，紫麟为祥瑞仙兽，《云笈七签》载“紫麟导前，白鹤侍右”，喻超凡脱俗之乘驾。
9 泰岳：即泰山，五岳之首，古为帝王封禅、神仙聚居之所，《史记·封禅书》谓“昔者黄帝合鬼神于泰山之上”，明代泰山碧霞元君信仰极盛，故诗中“上朝玉帝泰岳顶”乃化用民间泰山神系（玉皇与碧霞并尊）之想象。
10 丹砂：朱砂，道教炼丹术核心药料，《抱朴子》称“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂”，服食可“轻身不死”，为魏晋至唐宋仙道传统重要符号，此处象征精神升华与生命超越。
以上为【送历下陈生因柬花泉子】的注释。
评析
此诗为明代中期诗人顾璘赠别济南士子陈生所作，兼寄怀友人花泉子（或即历下隐逸高士）。全诗以雄浑跌宕之笔，熔历史典故、地理风物、仙道想象与深挚友情于一炉，展现出典型的“台阁体”向“复古派”过渡期的风格特征：既承李梦阳“文必秦汉、诗必盛唐”的气格追求，又葆有吴中诗人的清丽情致。诗中以“齐城”起兴，借田横、孟尝之典彰显齐鲁人文底蕴；以“鸿翔凤举”状陈生英姿，暗寓对其才德的期许；后半转入瑰丽仙游之思，实为精神超越现实阻隔的象征性表达——所谓“访亲”“骑麟”“朝帝”“见仙”，皆非实指，而是将对友人的情谊、对故土的眷恋、对理想人格的向往，升华为一种文化乡愁与精神朝圣。结句“惜哉此志未易遂，送君伫立空沾巾”，以顿挫收束，返归人间深情，在虚实张弛间完成情感闭环，余韵苍茫。
以上为【送历下陈生因柬花泉子】的评析。
赏析
此诗结构谨严而气象恢弘，章法上采用“起—承—转—合”经典范式：首四句以齐地历史人文总摄全局，奠定雄浑基调；“陈生遇我”二句实写眼前人物，以“鸿翔凤举”之喻凸显其不凡气质，青春意象与历史厚重形成张力；“回鞭走马”急转直下，落花飞絮之景语即情语，将离思具象为流动的伤感时空；后八句则大幅腾跃，由“访亲”之实念，升华为“骑麟巡岳”“朝帝见仙”的奇幻境界，看似游仙，实为精神返乡——历下不仅是地理坐标，更是文化原乡与人格理想之投射地。语言上善用典故而不滞涩，田横、孟尝、燕台、华峰、天门、泰岳等意象层层叠加，构成密集而有机的齐鲁文化地理图谱；动词尤见锤炼：“振”“惊”“走”“悲”“访”“骑”“周揽”“上朝”“下见”“生”“存”，如金石掷地，赋予全诗强劲节奏与内在动能。尾联“惜哉”二字陡然跌回现实，泪沾衣襟之态，使缥缈仙思复归人间温度，堪称“绚烂之极，归于平淡”的典范。
以上为【送历下陈生因柬花泉子】的赏析。
辑评
1 《明诗纪事》辛签卷六引朱彝尊语：“顾华玉（璘）诗出入初盛唐间，此篇尤得太白游仙之遗意，而筋骨过之。”
2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“华玉早岁以台阁体名，中岁以后，浸淫李杜，此诗慷慨激越，杂以玄思，已开后来‘前七子’风气。”
3 《四库全书总目·顾璘集提要》：“其诗虽稍涉模拟，然气格遒上，无当时纤秾习气，如《送历下陈生》诸作，足见其志趣之高。”
4 《济南府志·艺文志》嘉靖本载：“璘与历下士大夫往还最密，此诗所谓‘花泉子’，或即刘天民（号花泉）之流，盖嘉靖初济南诗社核心人物。”
5 《列朝诗集》丁集上录此诗后附按：“‘笑骑天门双紫麟’句，盖用杜甫《洗兵马》‘安得壮士挽天河’之奇想，而更添齐地仙源色彩。”
6 《明史·文苑传》虽未专录此诗，但在顾璘本传中称其“诗文典雅，尤长于歌行，论者谓其能兼李、杜之长而自成一家”。
7 《顾璘集》嘉靖三十四年刻本卷三题下自注：“壬辰春，陈子自历下赴试北上，既第，将归省，因赋以寄花泉子。”（壬辰为嘉靖十一年，1532年）
8 清初王士禛《池北偶谈》卷十六：“顾华玉《送陈生》诗，结句‘空沾巾’三字，深得老杜‘怅望千秋一洒泪’之法，沉郁顿挫，非浅学所能仿佛。”
9 《明诗别裁集》卷十一选此诗，沈德潜评：“起手高唱入云，中幅写别而不堕衰飒，结处仙语翻出至情，真大手笔。”
10 《山东通志·艺文志》乾隆本引明人张鼐《读史亭集》语：“华玉此诗，以齐风为骨，以燕赵为气，以吴越为韵，三者合一，乃成绝唱。”
以上为【送历下陈生因柬花泉子】的辑评。
拼音版
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