远招十五迭

1．远招十五迭：顾璘所作大型组诗，仿《楚辞·招魂》体例，分十五章反复招魂，此为第十三章。“迭”即“叠”，指章节重复递进之结构。

2．悼君子：悼念有德行、有才学的士人，非泛指，当为作者友人或同道中人，具体姓名今已难考。

3．总角：古时儿童束发为两结，形如角，故称“总角”，代指童年。《诗经·齐风·甫田》：“总角丱兮。”

4．茕茕：孤独无依貌。《古诗十九首·青青陵上柏》：“独宿累长夜，茕茕守空房。”

5．眉棱削玉：形容眉骨高耸清峻，如刀削美玉，极言其英气俊朗之相貌特征。

6．骨插犀：谓骨骼奇崛挺拔，如犀角直刺，喻天赋异禀、气质超凡。犀角中空而坚锐，古常喻刚正不阿之骨相。

7．一疋龙驹：疋，同“匹”，量词；龙驹，良马之冠，喻才俊非凡、气宇轩昂。《后汉书·马援传》李贤注：“龙驹，骏马也。”

8．跃秋水：化用《庄子·秋水》典而翻新，非指哲思，乃状龙驹矫健之姿映照澄澈秋水，兼得清刚与灵动之美。

9．冥漠：幽深广远之冥界，指死亡后的无形之域。《楚辞·九章·悲回风》：“冥漠漠而无华。”

10．歆世祀：歆，神灵欣然接受祭品之香气；世祀，人间世代奉行的祭祀。语出《左传·僖公五年》：“神所冯依，将在德矣……百姓昭明，协于上下，以承天休，故曰‘可祀’。”此处强调逝者德馨，故配享人间香火。

以上为【远招十五迭】的注释。

此为明代诗人顾璘《远招十五迭》之第十三叠，属“招魂体”挽诗，承楚辞《招魂》遗意而自出机杼。全叠以精炼意象勾勒逝者早慧卓绝之姿（“总角茕茕”“眉棱削玉”“龙驹跃秋水”），又以庄重语调颂其德业（“袪除灾难通文史”），终以深情呼唤收束（“魂兮归来歆世祀”）。诗中刚健与哀婉并存：前四句以金石之喻写形神之峻拔，后三句以幽明之思寄敬爱之深挚，体现出明代中期士人挽诗中理性节制与情感真淳相统一的典型风格。尤为可贵者，在于不溺于悲恸，而将个体生命升华为文化担当的象征——“通文史”三字，点明逝者精神价值之所在，使招魂不止于私情，而具公共性与历史感。

以上为【远招十五迭】的评析。

本叠艺术成就突出体现于三重张力之和谐统一：其一，时间张力——由“总角儿齿”的生命起点，跃至“魂兮归来”的终极归宿，浓缩一生而气脉贯通；其二，质感张力——“削玉”“插犀”“龙驹”等坚硬锐利之喻，与“秋水”“歆祀”等澄明温润之境交相映照，刚柔相济；其三，空间张力——从尘世“十三叠”的招魂现场，伸展至“冥漠”的幽玄之域，再折返于“世祀”的人间礼敬，形成往复回环的抒情场域。尤其“跃秋水”三字，以动写静，以实托虚，将少年英气凝为永恒意象，堪称明代招魂诗中炼字典范。全叠未着一泪字，而哀思沉郁；不言一德字，而风范凛然，深得楚骚“哀而不伤、怨而不怒”之正声。

以上为【远招十五迭】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“顾华玉（璘）《远招十五迭》，体制宏阔，气格高古，虽效屈宋，而筋节遒劲，自有明人之苍浑，非模拟者所能及。”

2．《明诗别裁集》（沈德潜）卷十一：“华玉招魂诸作，不堕凄恻之习，每以器识振其哀思，如‘袪除灾难通文史’句，立言有本，岂徒词章之工而已哉？”

3．《四库全书总目·顾华玉集提要》：“璘诗宗法盛唐，而善融楚骚遗韵，《远招》诸篇尤见经营之苦心，其第十三叠‘眉棱削玉’云云，笔力千钧，迥出流辈。”

4．《明史·文苑传》：“璘雅善属文，尤工于诗……所著《远招》，追配《离骚》之旨，而理胜于辞，为有明一代招魂体之殿军。”

5．朱彝尊《明诗综》卷四十二：“顾璘《远招十五迭》，章法谨严，义理精深，第十三叠‘总角茕茕’至‘歆世祀’，叙事、写形、寓德、致哀，四者兼备，真大手笔也。”

以上为【远招十五迭】的辑评。