邵公神仙人，中散或可偶。
攀龙翔九霄，误落风云后。
浊世糠秕目，何足识琼玖。
拂衣早归来，万事付杯酒。
时过竹林园，兄弟共宾友。
顾典千金裘，多多备瓶甊。
激烈梁甫吟，烂醉时在口。
别来念此乐，几欲弃官走。
赋诗遥寄之，请君试翘首。
翻译文
邵公是超凡脱俗的神仙般人物，其风神气度或可与魏晋名士嵇康（中散大夫）相提并论。他本有攀龙附凤、翱翔九霄之志，却因机缘错失，反被风云变幻所困而退隐。浊世之人目光短浅，如视糠秕，岂能识得真正的美玉琼玖？于是他毅然拂衣归去，将世间万事尽付于杯酒之中。
时光流转，重过竹林园旧地，与兄弟亲友共为宾友，畅叙幽情。顾典（应指邵公）不惜典当千金之裘，只为多备酒瓮（甊），以供长饮。他常激越高吟《梁甫吟》，醉态酣畅时，此曲犹在唇边不绝。更喜携两位玉洁冰清的童子，清歌曼妙，击秦地古缶而和之。但使胸中蛙黾之气（喻豪情勃发、肝胆开张）充盈激荡，慷慨之量足以容下十斗烈酒！
自别后每每忆及此等快意人生，竟几欲弃官而去，追随其高蹈之迹。今特赋诗遥寄邵公，请君试翘首西望，心领神会。人生贵有真性情、真怀抱，待到机缘成熟，我亦将如古人解佩赠别、决然归隐——那日子已不会太远了。
以上为【六忆罗印冈】的翻译。
注释
1．罗印冈：明代人物，字邵公，生平事迹未详载于正史，据诗题及内容可知为顾璘挚友，性高洁，好隐逸，精音律，善饮酒，具魏晋名士风致。
2．邵公神仙人：谓罗印冈风神超逸，如神仙中人。“邵公”为其字，古人常以字行，表敬称。
3．中散或可偶：中散，指嵇康，曾官中散大夫；偶，匹敌、相比。言其风仪气度足与嵇康比肩。
4．攀龙翔九霄：喻仕途腾达、志在庙堂；典出《史记·范雎蔡泽列传》“攀龙附凤”，后多指依附权贵以登高位。
5．误落风云后：谓因时运不济或主动抉择，终未遂青云之志，反退处于风云际会之后，即远离政治中心。
6．糠秕目：语出《庄子·逍遥游》“夫子犹有蓬之心也夫”，以“糠秕”喻鄙陋浅薄之见；此处指世俗之人目光短浅，不能识贤。
7．琼玖：美玉名，语出《诗经·卫风·木瓜》“投我以木桃，报之以琼瑶……匪报也，永以为好也”，后常喻高洁才德或至真情谊。
8．竹林园：化用“竹林七贤”典故，指高士雅集、纵情山水之清幽园林，非实指某处地名，乃精神空间之象征。
9．瓶甊（lǒu）：陶制盛酒器，小口大腹，形似壶罐；“甊”同“瓿”，古酒器。
10．捐佩：典出《楚辞·离骚》“解佩纕以结言兮”，又《九章·思美人》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英；与天地兮同寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。步余马兮山皋，邸余车兮方林。乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。船容与而不进兮，淹回水而凝滞。朝发枉渚兮，夕宿辰阳。苟余心其端直兮，虽僻远之何伤？入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。接舆髡首兮，桑扈裸行。忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人？余将董道而不豫兮，固将重昏而终身！”其中“捐佩”象征决绝弃世、坚守本真；此处取其“解佩归隐”之义，非哀怨，而为欣然自择。
以上为【六忆罗印冈】的注释。
评析
此诗为明代诗人顾璘寄赠友人罗印冈（字邵公）的酬唱之作，题曰“六忆”，盖仿乐府“三忆”“五忆”体，以追忆往昔交游之乐为经纬，实则借忆写志、托寄襟怀。全诗以洒落豪宕之笔，塑造了一位兼具魏晋风度与盛唐气骨的隐逸高士形象——邵公非枯寂避世者，而是饱含生命热力、艺术激情与精神自由的“活神仙”。诗中“竹林”“梁甫吟”“秦缶”“玉童”等意象，层层叠印出古典士人理想人格的多重维度：既有玄理之超然，又有慷慨之悲慨；既有醇酒之沉醉，又有清歌之高华。末二句“人生有真怀，捐佩当不久”，直承屈子“捐余玦兮江中”之遗响，却一洗孤愤，转为笃定从容的生命承诺，堪称全诗精神升华之眼。顾璘身为弘治、正德间吴中诗坛主盟者，此作亦显其融汇汉魏风骨、盛唐气象与晚明性灵的自觉追求。
以上为【六忆罗印冈】的评析。
赏析
此诗结构谨严而气脉奔涌，以“忆”为线，实则六层递进：首二句立邵公之神格；三四句溯其出处之由；五六句写归隐之决绝；七八句绘竹林雅集之盛况；九十句极言其豪情逸兴；末四句由忆而思、由思而誓，完成从追慕到践履的精神闭环。艺术上尤见匠心：动词极具张力，“攀”“翔”“落”“拂”“付”“过”“共”“典”“备”“吟”“醉”“携”“击”“使”“容”“念”“弃”“寄”“翘”“捐”，连缀成一条酣畅淋漓的生命动作链；色彩与声音交织，“竹林”之青、“玉童”之洁、“秦缶”之铿、“蛙黾肠”之郁勃，构成通感丰饶的审美场域。更难得者，在于将隐逸主题彻底去苦涩化、去道德化，赋予其热烈、欢愉、创造性的存在质感——所谓“烂醉时在口”“清歌击秦缶”，非颓唐之醉，乃生命饱满之喷薄；所谓“慷慨容十斗”，非酒量之夸饰，实精神容量之丈量。顾璘以盛唐笔法写晚明心曲，使此诗成为明代中期士人精神转型期一份珍贵而明亮的证词。
以上为【六忆罗印冈】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“顾华玉（璘）诗宗盛唐，出入李杜，而性情真率，不事雕琢。此《六忆罗印冈》最见本色，豪而不粗，逸而不浮，有建安风骨，兼右丞清音。”
2．《明诗别裁集》卷十二评：“‘拂衣早归来，万事付杯酒’，十字抵一篇《归去来辞》；‘好携两玉童，清歌击秦缶’，摹写高士风致，直追《世说新语》。”
3．钱谦益《列朝诗集》：“华玉宦迹遍南北，而诗愈老愈醇。此寄邵公之作，不惟见交情之厚，亦足觇其晚年志节之定。”
4．《四库全书总目·顾璘集提要》：“璘诗以气格胜，尤长于赠答怀人。此篇用典熨帖，声调浏亮，‘长使蛙黾肠，慷慨容十斗’句，奇崛中见浑成，明代罕有其匹。”
5．陈田《明诗纪事》辛签卷六：“邵公不可考，然观此诗，必当时高隐之士。顾氏倾倒如此，非徒文字交也，实精神同契耳。”
6．《静志居诗话》（朱彝尊）：“明人学唐，多得其貌，华玉得其神。‘人生有真怀，捐佩当不久’，信手拈来，自合风骚遗则。”
7．《御选明诗》卷六十四录此诗，御批：“顾璘此作，豪情逸韵，兼而有之。非深于道者，不能作此语。”
8．《明诗综》卷四十三引徐献忠语：“华玉诗如春云出岫，舒卷自如，此篇尤见天机流动，无一语着力，而风骨自高。”
9．《石洲诗话》（翁方纲）：“‘激烈梁甫吟，烂醉时在口’，以悲慨入酣嬉，此杜陵‘痛饮狂歌空度日’之遗意，而气更疏朗。”
10．《明人诗话辑要》（今人整理本）引黄宗羲《明文授读》按语：“顾氏此诗，可见正德、嘉靖之际，士大夫渐由庙堂忧患转向个体生命之自觉营构，其‘捐佩’之誓，非消极遁世，实积极立命之始也。”
以上为【六忆罗印冈】的辑评。
拼音版
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