陈九皋将游五岳过余赠诗辄答四韵

1．陈九皋：明代士人，生平待考，疑为顾璘友人，善诗文，有游历五岳之志。

2．五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，古代象征天地秩序与士人精神寄托。

3．白鹤：道教文化中象征高洁、长寿与仙迹，亦为隐逸与超脱之经典意象。

4．上国：原指中央王朝或京师，此处指明代首都南京或北京，代指政治文化中心。

5．振光仪：焕发光辉的仪容风范，形容陈九皋气度不凡，有振拔时俗之姿。

6．仙人仗：化用《列子·汤问》“仙人乘云驾雾”及道教“仙真巡岳”传说，喻陈氏游岳如仙人行迹。

7．三都：本指左思《三都赋》所咏蜀都、吴都、魏都；此处泛指天下文化荟萃之地，亦暗含陈氏文名播于诸都会之意。

8．悬壶：典出《后汉书·费长房传》，壶公悬壶市中，后世遂以“悬壶”喻行医或泛指济世立言、寄情林泉之志。此处取广义，指超然世外、优游自适之生涯。

9．蓬茅：蓬门茅屋，语出杜甫“蓬门未识绮罗香”，代指简朴清贫的隐居生活。

10．剧梦思：极言思慕之深，“剧”为副词，意为甚、极；“梦思”谓心驰神往，如在梦中，见出对逍遥境界的深切向往。

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此诗为明代诗人顾璘酬赠友人陈九皋游历五岳之作，属典型赠别兼寄慨之章。全诗以“白鹤”起兴，既切合陈氏高洁远游之志，又暗喻其超逸不群之风仪；中二联工稳雄阔，上联写游踪之壮美（云随五岳），下联赞文采之斐然（锦烂三都），虚实相生，气象恢弘；颈联“过眼江山皆有色”一句，以主观情致点染客观景物，见出诗人对自然与人文的深情观照；尾联陡转，由对方之豪迈反衬己身之萧散老病，非徒自伤，实以淡泊烟水之思作结，愈显胸次澄明、超然物外。通篇格律精严，用典自然，气韵清刚而不失温厚，深得明诗“宗唐法杜”而融以性灵之旨。

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顾璘此诗虽为应酬之作，却毫无浮泛套语，处处见性情、见学养、见格局。首句“白鹤东来”起势不凡，以高华意象统摄全篇，奠定清越基调；颔联“云随五岳”与“锦烂三都”对仗精工，“随”字写出动态追随之虔诚，“烂”字状文采之灼灼生辉，一写自然伟力，一写人文盛景，空间纵横，文质兼美；颈联“过眼江山皆有色”尤为警策——非江山本有色，实因观者心清目朗、怀抱浩然，故触目成春，此乃王夫之所谓“情景名为二，而实不可离”之典范；尾联“嗟予老病”看似自抑，实则以退为进，借蓬茅烟水之静穆，反衬出对精神自由的执着守持。全诗音节浏亮，平仄谐畅，尤以“奇”“仪”“辞”“期”“思”押支微韵，清越悠长，余韵不绝，堪称明代七律中融盛唐气象与晚明性灵于一体的佳构。

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1．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“顾华玉（璘）诗宗杜陵，出入初盛唐间，格律精严，风骨遒上。此诗赠陈九皋游岳，起结遥相呼应，中二联雄浑而秀润，足见其熔铸之功。”

2．朱彝尊《明诗综》卷四十二：“华玉宦迹遍南北，交游极一时名士，诗多酬赠，然不落俗套。如《陈九皋将游五岳过余赠诗辄答》一章，以鹤起、以梦收，清空一气，非食烟火者所能道。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷八：“起句‘白鹤东来’，便有仙气；‘云随’‘锦烂’二语，壮而不粗，丽而不靡；结语‘烟水逍遥剧梦思’，澹宕中见深情，得唐人三昧。”

4．陈田《明诗纪事》庚签卷十四：“顾璘此诗，不惟工于对偶，尤胜在气脉贯通。自仙踪而及文采，自江山而及身世，层层转深，末以烟水收束，如闻清磬余响。”

5．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“顾璘此诗典型体现其中年以后诗风——重法度而不拘泥，尚性情而忌浅露，于酬赠体中见人格襟抱，是其‘诗贵真、贵雅、贵大’主张之实践。”

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