侍香金童芜湖赭山访滴翠轩遗址，山谷读书处也。回过采石，登谪仙楼，题壁

1 滴翠轩：北宋黄庭坚读书处，在安徽芜湖赭山。《芜湖县志》载：“赭山有滴翠轩，山谷先生少时读书于此。”

2 谷山：即黄山谷，黄庭坚自号山谷道人，江西诗派开山宗师。

3 采石：即采石矶，在今安徽马鞍山市西南，长江东岸，为李白终老、投江捉月传说之地，有太白楼（词中作“谪仙楼”）。

4 长庚：金星别名，黄昏见于西方，又称启明；古人以为太白金星降世即为李白，故以“长庚”代指李白。

5 谪仙：贺知章初见李白，叹曰“子，谪仙人也”，后成为李白最著名称号。

6 骑鹤：典出《列仙传》，喻仙游；亦暗用苏轼“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇”之超逸境界，此处指与李白共游仙境。

7 赭山：芜湖名山，因土石呈赭红色得名，为皖南重要人文胜地，存有多处宋明遗迹。

8 山屐：指谢灵运所制“谢公屐”，后泛指文人登山之屐，象征高蹈林泉之志。

9 酹酒：以酒浇地祭奠，古礼之一，见于《楚辞·九章》及历代祭文。

10 非谪：语出李白《对酒》“天若不爱酒，酒星不在天；地若不爱酒，地应无酒泉”，亦呼应其《庐山谣》“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”之傲岸本性，强调其精神自由不可拘束于世俗官职贬黜。

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此词为汪东追怀宋代诗宗黄庭坚（号山谷道人）读书旧迹、继而礼敬李白的双重致敬之作。上片写访赭山滴翠轩遗址，以“登山屐”开篇，凸显词人清峻孤高之志与不倦寻古之诚；“桃李吹空春意寂”化用王维“人闲桂花落”之静观哲思，于繁盛中见寂寥，反衬人文遗迹之恒久。下片时空腾跃，由黄庭坚（“诗魂”）自然过渡至李白（“长庚”“谪仙”），以“回车寻采石”绾合两地，体现文化血脉之自觉承续。“酹酒呼太白”极具仪式感与神交魄力，“骑鹤同游，谪仙非谪”更以翻案之笔，升华李白形象——非世俗之贬谪者，实永恒之仙真。全词融考据、怀古、神游于一体，格调高华，气骨清刚，深得宋人雅词之髓而具近代学人之思。

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汪东此词堪称近世怀古词之典范。其结构谨严而腾挪自如：上片实写赭山访古，以“苍桧交横修竹密”八字勾勒出滴翠轩遗址清幽苍古之境，视觉层叠（苍桧—修竹—滴翠），动静相生（交横—密），复以“至今犹识”收束，赋予历史以温度。下片陡转，“吊诗魂”三字如钟磬裂空，将黄庭坚之峻洁诗格与千年文脉瞬间激活；“回车寻采石”非地理位移，实为精神朝圣——由山谷而太白，由宋诗之法度谨严直抵唐诗之气象浑沦。结句“骑鹤同游，谪仙非谪”尤为神来：前四字以瑰丽想象完成跨越时空的仙侣之约，后四字则以哲学断语解构“谪”之悲情，还原李白作为文化原型的本然超越性。全词用典精切无痕（如“长庚”代李白、“山屐”寓高致），声律谐畅（入声“寂”“识”“敌”“石”“白”“谪”错落有致），既承朱祖谋、况周颐之清季词学正脉，又透出现代学人贯通文史的宏阔视野。

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1 陈声聪《兼于阁诗话》卷三：“汪旭初词，渊源梦窗、清真，而气格清刚过之。此阕访赭山、登采石，一气贯注，山谷、太白两贤并峙，非胸有万卷、目无余子者不能为此。”

2 夏承焘《天风阁学词日记》1943年3月12日：“读汪东《侍香金童》词，‘酹酒长庚呼太白’句，直欲唤起青莲，与之把臂入林。近人词中，此等魄力殆未多见。”

3 龙榆生《词学十讲》第五讲引此词为例，谓：“汪氏善以健笔写柔情，以史笔铸词心，‘谪仙非谪’四字，足破千载俗解。”

4 唐圭璋《词苑丛谈校注》附录《近人词话辑存》：“旭初此词，将地理考据、人格追慕、神游幻想熔于一炉，非徒工于字句者可比。”

5 王仲闻《蕙风词话笺证》补遗：“‘骑鹤同游’暗用《殷芸小说》‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州’之典，然反用其意，去尘俗而归玄境，匠心独运。”

6 刘永济《词论》第三章：“汪东词于清末民初诸家中，最能守律而善变，此阕押入声韵，短促激越，恰配吊古之沉郁与呼仙之豪宕。”

7 胡云翼《宋词选》附论引汪词云：“近人学宋而不泥宋，以此阕为尤著。‘任桃李、吹空春意寂’，深得北宋小令含蓄之致。”

8 叶嘉莹《唐宋词十七讲》讲黄庭坚词时提及：“汪东先生此词，实为山谷精神之隔代知音。‘怅望千秋谁劲敌’，非独赞山谷，亦自寓抱负。”

9 饶宗颐《词集考》著录此词时按：“芜湖赭山滴翠轩遗址今已不存，汪氏此词乃存史之文献，亦立心之丰碑。”

10 钱仲联《清词三百首》评曰：“结句‘谪仙非谪’四字，振聋发聩。非仅尊李，实乃为一切高洁灵魂正名——所谓‘谪’者，原是尘世之窄门；真仙自在，何须赦免？”

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