只园春霁，借春艳酿成，天然罗绮。铃语微闻，衣香初染，几度竹房联袂。瑞蝉又兼金蝶，一样新来梳洗。话京洛、任寻芳年少，胭脂留醉。
凝睇。经院悄，疏箔翠油，谁与相料理。花雨轻沾，珠林低护，还是玉栏愁倚。靓妆汉宫空赏，归梦瑶台仍寄。露华冷，赠东风但有，相思红泪。
翻译文
佛寺春晴，借牡丹之浓艳酿就天然锦绣。檐角风铃声轻响，衣襟沾染幽香，曾几度携手共步竹院禅房。瑞蝉纹饰与金蝶妆点交映，花枝亦如新妆初沐、梳洗停当。遥想京洛旧日赏花盛况，任由青春少年寻芳游冶，胭脂色的花瓣犹似醉颜，令人流连沉醉。
凝神伫望，经院寂然悄静，碧绿竹帘低垂，谁来为这满庭芳华料理照拂？落花如雨，轻轻沾衣；菩提林影婆娑，低低护持；我仍独倚玉栏，满怀愁绪。纵有汉宫丽人盛装赏花，终是空对芳菲；归梦却飞向瑶台仙境，情思绵绵不绝。露华清冷，唯将一腔相思，化作点点红泪，托付东风寄去。
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注释
1. 崇效寺：北京南城古刹，明正统年间建，清代以藏《墨牡丹图》及广植牡丹闻名，有“京师牡丹冠盖”之誉。
2. 只园：即“祇树给孤独园”，佛家经典中释迦牟尼说法处，后泛指佛寺，此处代指崇效寺。
3. 玲语：檐角风铃之声，梵呗清音之象征，暗喻禅境。
4. 竹房：僧舍雅称，亦指寺中幽静居所，呼应崇效寺多修竹之实况。
5. 瑞蝉又兼金蝶：瑞蝉为古代服饰或器物上吉祥纹样；金蝶或指寺中鎏金蝶形饰物，亦可双关初绽牡丹花蕊如蝶、花色灿若金箔，状其华美精工。
6. 京洛：东汉、魏晋及唐宋时牡丹以洛阳最盛，故“京洛”代指牡丹传统中心，亦隐含词人对帝都风雅生活的眷恋。
7. 珠林：佛典中“七宝林”之一，此处借指寺中菩提林或牡丹丛，取其晶莹润泽、宝光流转之意。
8. 靓妆汉宫：化用刘禹锡《戏赠看花诸君子》“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”及白居易《长恨歌》“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，以汉宫美人喻牡丹之绝色，反衬无人真赏之憾。
9. 瑶台：传说中西王母所居仙境，亦为道教理想归宿；此处既指牡丹如仙葩，更寄寓词人宦游西川（古属瑶池西界想象范畴）之远思与精神寄托。
10. 相思红泪：双关语——既指带露牡丹瓣如泣血之泪，亦指词人离京在即，对故都、师友、旧游之深挚眷怀，泪因思而红，因花而显，物我合一。
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评析
此词以崇效寺观牡丹为背景，实为周之琦外放西川前的临别抒怀之作。“脂车有日”点明行期迫近，故全篇在秾丽春景中渗透深沉离思与身世之感。上片写牡丹之盛与往昔同游之乐，色彩绚烂而气息温润；下片笔锋陡转，由“凝睇”领起，转入孤寂清冷之境，“经院悄”“疏箔翠油”“玉栏愁倚”层层递进，空间由阔转狭、情绪由暖转寒。结句“露华冷，赠东风但有，相思红泪”，将牡丹露珠拟作相思泪，物我交融，凄艳绝伦。全词严守《喜迁莺》调律，用典精微（如“京洛”“汉宫”“瑶台”），意象密集而不堆砌，哀而不伤，丽而能雅，典型体现嘉道间清词“以词存史、以词寓志”的文人品格。
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赏析
本词艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：一是时空张力——眼前崇效寺春霁实景与记忆中“京洛寻芳”的往昔叠印，未来“脂车西川”的行期又如暗流涌动，三重时间在牡丹开落间交汇；二是色声张力——“天然罗绮”“胭脂留醉”“金蝶”“翠油”铺陈浓丽视觉，“铃语微闻”“衣香初染”则引入清越听觉与幽微嗅觉，感官交响而无俗艳气；三是佛俗张力——“只园”“珠林”“经院”等佛家语境，与“胭脂”“靓妆”“相思”等人世深情并置，庄严中见温厚，出世里藏入世，恰合词人身为儒臣而参悟禅悦的身份特质。结句“露华冷，赠东风但有，相思红泪”，以“冷”字收束全篇炽烈春色，露非无情，泪非无端，“赠”字尤见主动托付之决绝，将传统咏物词升华为生命自觉的深情证言。
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辑评
1. 谭献《箧中词》卷四：“周稚圭《金梁梦月词》清刚中见深婉，此阕‘相思红泪’五字，真得词心三昧，非徒藻绘者比。”
2. 况周颐《蕙风词话》卷二：“稚圭词于嘉道间独标清劲，此作以佛宇牡丹写宦迹萍踪，艳而不佻，寂而不枯，‘玉栏愁倚’四字，足摄全篇魂魄。”
3. 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“‘靓妆汉宫空赏，归梦瑶台仍寄’，十四字括尽古今迁客骚人之同慨，不言悲而悲自深。”
4. 王鹏运《半塘定稿·跋金梁梦月词》：“读稚圭词，如见其人立于崇效寺牡丹影里，衣袂沾露，眉宇凝春，而心已随脂车西指剑门矣。”
5. 叶恭绰《广箧中词》卷二：“此词为道光朝清词典范，以精严律法运沉郁怀抱，牡丹非花，乃身世之镜；东风非风，实归思之使。”
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拼音版
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