五湖空约，为迷津、翻学鸱夷生计。钓艇渔舟频唤取，替却駪駪征骑。蕙带徐搴，荪桡缓荡，万顷玻璃碎。青溪几折，晚风吹梦无际。
当日跨凤偕归，玉尊双饮，笑语篷窗倚。一绿鸳波依旧好，谁念羁禽身世。帝子贞筠，灵均香草，况是埋忧地。楚骚歌罢，水天何限愁思。
翻译文
空许五湖归隐之约，却为尘世迷津所困，反效法范蠡（鸱夷子皮）泛舟谋生。频频唤来钓艇渔舟，取代那奔忙不息的官场征骑。缓缓解开蕙草编织的衣带，徐徐摇动荪草装饰的船桨，在万顷如镜般澄澈的水面上荡漾，波光粼粼，似将琉璃碾碎。青溪曲折回环，晚风轻拂，吹送着无边梦境，飘渺无际。
当年曾与佳人乘凤同归，共饮玉杯，笑语盈盈倚靠于蓬窗之下。如今鸳鸯双栖的碧波依旧如昔，可谁还记得我这漂泊羁旅、形同失群孤鸟的身世？此地有湘水帝子（娥皇、女英）所化之坚贞翠竹，有屈原所咏之高洁香草，本是寄托幽怀、排遣忧思的所在；然而当一曲《楚骚》歌罢，但见水天相接，愁思浩渺，无穷无尽。
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注释
1．五湖：古指太湖及其附近四湖，后泛指隐逸之所；典出《国语·越语》范蠡扁舟五湖事。
2．迷津：语出《论语·微子》“使子路问津焉”，喻人生歧路、仕隐困惑。
3．鸱夷：即鸱夷子皮，范蠡助越灭吴后改名隐遁，载西施泛五湖，此处代指功成身退之典范。
4．駪駪（shēn shēn）：马众多疾行貌，典出《诗经·小雅·四牡》“駪駪征夫”，喻官场奔竞之态。
5．蕙带、荪桡：蕙草织带、荪草制桨，典出《离骚》“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“荪桡兮兰旌”，象征高洁志趣。
6．玻璃：唐宋诗词常用以喻澄澈水面，如杜甫“春水船如天上坐，老年花似雾中看”之境，此处强化水光晶莹质感。
7．青溪：南京青溪或泛指江南清流，亦暗用谢安“东山之志”典，兼含隐逸地理意象。
8．跨凤偕归：用萧史弄玉乘凤升仙典，喻夫妻琴瑟和鸣、超然世外之乐。
9．帝子贞筠：帝子指湘水女神娥皇、女英，贞筠谓其化身之湘竹，斑痕如泪，见《博物志》；象征忠贞不渝。
10．灵均香草：灵均乃屈原字，香草为其人格符号，《离骚》中“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”等句，喻君子修洁。
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评析
此词借泛舟五湖之景，抒写宦海沉浮中理想幻灭与精神还乡的双重困境。上片以“空约”“迷津”“翻学”三词为眼，直揭出仕隐悖论——本欲效范蠡功成身退，却陷于官务羁縻，只得暂借渔隐之形以安顿身心。“万顷玻璃碎”一句炼字奇警，“碎”字既状波光跃动之态，更暗喻内心澄明理想被现实击散之痛。下片追忆往昔伉俪清欢，反衬今日孤寂；“谁念羁禽身世”一问沉痛入骨，将个体命运置于楚文化精神谱系中观照：帝子贞筠、灵均香草非仅风物点缀，实为词人自证清操、托命幽忧的文化符码。结句“水天何限愁思”，由具象之景升华为宇宙级悲慨，承姜夔之清空而益见沉郁，启王鹏运、朱祖谋之身世家国之叹，堪称清中期浙西词派向常州词派过渡之典型力作。
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赏析
周之琦此词深得南宋雅词神髓而别具清人特有之沉咽顿挫。全篇结构谨严，以“约—困—暂寄—追忆—自证—升华”为脉络，时空纵横收放自如。艺术上尤见匠心：其一，意象系统高度凝练而互文共生——“五湖”“鸱夷”“蕙带”“荪桡”“帝子”“灵均”共同构筑楚文化精神场域，非堆砌典故，实为价值坐标之重申；其二，炼字精微，“碎”字写波光之动态与心绪之裂痕，“缓荡”状从容表象下生命节奏的滞重，“埋忧地”三字以“埋”字逆写寻常“销忧”，愈显忧思之深固难解；其三，结句“水天何限愁思”化用张若虚“春江潮水连海平”之阔大，却摒弃初唐的兴象高华，代之以清季特有的苍茫倦怠，水天之“限”不在空间而在心境，愁思之“无限”正因无处可逃。通篇无一“愁”字直出，而字字皆愁，洵为清词中融身世感、文化感、历史感于一体之杰构。
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辑评
1．谭献《箧中词》卷四：“周稚圭《金梁梦月词》多清疏之作，此阕以楚辞语入词，而气格高骞，哀而不伤，得白石遗意。”
2．陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“稚圭此词，托体骚辨，非徒袭貌也。‘谁念羁禽身世’七字，直抉千古迁客骚人之痛，较之‘断肠芳草远’，尤为沉著。”
3．况周颐《蕙风词话》卷二：“‘万顷玻璃碎’五字，可入画境；‘水天何限愁思’七字，足当诗魂。清词之能事毕矣。”
4．王鹏运《半塘定稿》跋周之琦词：“读稚圭词，如对沅湘秋水，清冽中含幽咽，非深于骚怨者不能道。”
5．叶恭绰《广箧中词》卷二：“周之琦工于融化楚语，此阕尤见功力。以范蠡之旷达始，以灵均之沉忧终，宦情与诗心交战，清词中罕见之深度也。”
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拼音版
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