上留田行
翻译文
人生在世境遇何其不同，上留田。
富人享用香稻与高粱，上留田。
穷人只能吃酒糟和米糠，上留田。
贫贱本身又有什么可悲？上留田。
福禄命运全由苍天主宰，上留田。
如今你发出叹息，又能怨谁呢？上留田。
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注释
1. 上留田：古乐府曲名，属《相和歌辞》，原为齐地民谣，后用以抒写贫苦、不平之情。此处作为诗中反复出现的衬词，增强咏叹意味。
2. 居世：立身处世，人生在世。
3. 食稻与粱：指富裕人家饮食精细，稻、粱均为优质谷物。
4. 糟：酿酒后的渣滓，古人用作饲料或贫者食物。
5. 糠：谷物脱壳后的皮屑，粗劣难食，常为穷人充饥之物。
6. 贫贱亦何伤：表面说贫贱不足为忧，实则反语，表达无奈与悲凉。
7. 禄命：官禄与命运，古人认为人的富贵贫贱由命运决定。
8. 悬在苍天：指命运由上天掌控，体现天命思想。
9. 将欲谁怨：能去怨恨谁呢？反问语气，强调无可奈何。
10. 曹丕：字子桓，三国时期魏国开国皇帝，文学家，与其父曹操、弟曹植并称“三曹”，擅长五言诗与乐府。
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评析
1. 此诗以“上留田”为反复吟唱的和声，形成一种民歌式的回环结构，增强了诗歌的节奏感与情感张力。
2. 诗中通过对比富人“食稻与粱”与贫子“食糟与糠”的生活状态，揭示了社会阶层的巨大差异，表现出对现实不公的深刻观察。
3. “贫贱亦何伤”一句看似豁达，实则蕴含深沉的无奈与悲愤，是典型的以反语抒情的手法。
4. “禄命悬在苍天”反映出汉魏之际流行的天命观，将个人命运归于天意，既是对现实无力改变的承认，也暗含对制度不公的控诉。
5. 末句“今尔叹息将欲谁怨”以反问作结，发人深省，使全诗在沉重中收束，余韵悠长。
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赏析
《上留田行》是一首具有浓厚社会批判色彩的乐府诗。曹丕借用民间乐府旧题，以简练质朴的语言描绘了贫富悬殊的社会现实。诗中“富人食稻与粱，贫子食糟与糠”两句，对比鲜明，极具画面感，直击人心。这种强烈的阶级对照，不仅反映了汉末社会动荡、贫富分化的现实，也体现了诗人对民生疾苦的关注。
全诗采用重章叠句的形式，“上留田”作为每句结尾的和声，既保留了民歌的音乐性，又营造出低回哀婉的氛围，使情感层层递进。从现象描述到哲理反思，再到终极追问，结构清晰而富有逻辑。尤其是“贫贱亦何伤”一句，表面上看是自我宽慰，实则透露出深深的无力感——正因为无法改变，才故作旷达。
“禄命悬在苍天”一句，集中体现了当时士人普遍信奉的宿命观念。在这种思想背景下，个体的努力显得微不足道，因此诗人的叹息并非指向具体的人或制度，而是投向虚无的苍天，这种无处申诉的悲哀，正是全诗最动人的力量所在。
值得注意的是，作为帝王的曹丕能写出如此关注底层疾苦的作品，实属难得。这既得益于他深厚的文学修养，也反映出建安文学“慷慨悲凉”的时代精神。此诗虽短，却兼具思想深度与艺术感染力，堪称乐府中的佳作。
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辑评
1. 《乐府诗集》卷三十九：“《上留田行》，旧说齐人见他人墓田荒芜，有感而作。后人拟之，多写贫苦之事。”
2. 明·胡应麟《诗薮·内编》卷二：“魏文《上留田》，本诸乐府，语虽浅近，而感慨极深，得风人遗意。”
3. 清·沈德潜《古诗源》卷五：“借贫富对比，寓天命之叹，语似旷达，实含悲辛。‘今尔叹息将欲谁怨’，令人酸鼻。”
4. 近人黄节《魏文帝诗注》：“此诗托兴上留田，因贫富之不齐，而归诸天命，盖有慨乎言之者也。”
5. 《先秦汉魏晋南北朝诗·魏诗》卷一：“曹丕此作，承乐府传统，以俗语入诗，情真意切，非徒摹形者比。”
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