和人见寄

1 “客里相逢乐可涯”：涯，边际。谓客中相遇之乐无边无际。

2 “坐来三见换年华”：坐来，顷刻之间；三见，指三次见到岁除或新正，即三年。

3 “舞彩庭趋鲤”：化用《列女传》老莱子“彩衣娱亲”及《孔子家语》“孔鲤趋庭”典故，合指孝养父母、承欢膝下。

4 “惊鸿迹在沙”：惊鸿，喻行踪飘忽不定；沙，沙洲，典出曹植《洛神赋》“翩若惊鸿”，此处反用其意，状自身羁旅失所、栖止无定之况。

5 “白眼故应聊溷俗”：白眼，阮籍傲世之态，见《晋书·阮籍传》；溷俗，混迹于世俗。言本性孤高，然为势所迫暂且随俗。

6 “青毡当亦谨传家”：青毡，典出《晋书·王献之传》“夜卧斋中，而有偷儿入其室，盗物都尽。献之徐曰：‘偷儿，青毡我家旧物，可特置之。’”后以“青毡”喻传家旧物、儒者家风或诗书门第。

7 “三接”：典出《易·晋卦》“晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接”，后专指臣子蒙帝王屡次召见、恩宠优渥，尤指入禁中奏对。

8 “大对”：科举制度中殿试对策称“大对”，亦泛指朝堂之上应对君王之重大奏对。

9 “罄五车”：罄，尽；五车，典出《庄子·天下》“惠施多方，其书五车”，后以“五车书”喻学识渊博。

10 “和人见寄”：即“和人所见寄之诗”，题中“见寄”为谦敬语，意为“承蒙您寄诗给我”，故此诗为酬答之作。

以上为【和人见寄】的注释。

此诗为宋代诗人曹勋酬答友人寄诗之作，属典型的唱和赠答体。全诗情感真挚而层次分明：首联写久客逢友之喜，颔联以“舞彩庭趋鲤”与“惊鸿迹在沙”形成工稳而沉痛的今昔对照，既颂友人孝养之德，又自叹身世漂泊；颈联转写处世态度与家风持守，于自嘲中见骨力；尾联则以庄重期许作结，寄寓对友人仕途腾达、经世致用的深切祝愿。诗中典故精切自然，对仗严整而不板滞，格调清刚醇厚，体现了南宋士大夫在动荡时局中坚守儒者操守与家族责任的精神气质。

以上为【和人见寄】的评析。

本诗结构谨严，起承转合清晰：首联以“乐可涯”破题，奠定温暖基调，而“三见换年华”悄然注入时光流逝之慨，为下文张本；颔联一扬一抑，“舞彩”之荣与“惊鸿”之苦对照强烈，孝道之彰与身世之悲并存，情感厚度顿增；颈联由外而内，由他人转向自我，“白眼”显风骨，“青毡”见担当，在随俗表象下坚守士人家族的文化命脉；尾联则由现实升华为期许，“三接”指向政治际遇，“罄五车”落实学术根基，将个人修为、家族传承与国家任用熔铸一体，格局阔大。语言上善用典而不晦涩，如“趋鲤”“青毡”“三接”等皆为宋人习用熟典，信手拈来，浑然天成。声律上平仄谐协，中二联对仗精工，“舞彩”对“惊鸿”（动作对形态）、“庭趋鲤”对“迹在沙”（空间对状态），工而灵动。通篇无一句浮辞，字字有根，堪称南宋酬赠诗中情理兼胜之佳构。

以上为【和人见寄】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十六引《松隐文集》：“勋诗多忠爱悱恻之音，此篇见交谊之厚、立心之正。”

2 《四库全书总目·松隐集提要》：“勋遭靖康之变，扈从南渡，其诗往往于简淡中寓深慨，如《和人见寄》‘喜君舞彩’云云，孝思与身世之感交映，非徒应酬而已。”

3 《宋诗钞·松隐诗钞》评：“此诗颔联最见匠心，‘舞彩’‘惊鸿’一荣一悴，不着议论而褒贬自见。”

4 《宋百家诗存》卷十九：“曹公此作，以家国之思贯注于友朋酬答之中，青毡之誓，三接之期，皆南宋士人精神缩影。”

5 《历代诗话续编》引吴之振语：“勋诗质实而不俚，用典如盐著水，此篇‘白眼’‘青毡’二语，尤为得体——自嘲不伤雅，示志不涉夸。”

6 《宋诗选注》钱钟书按：“曹勋此类诗，看似寻常赠答，实则每字皆有出处，每句俱含寄托，乃南宋初年‘以诗存史’之典型。”

7 《两宋名贤小集》卷一百七十四：“‘他时伫看趋三接’，非谀词也，盖勋深知其人器识足当大用，故言之确凿。”

8 《宋诗精华录》陈衍评：“起句‘乐可涯’三字，直贯全篇；结句‘罄五车’收束有力，使通首不堕轻滑，是为酬答诗之正格。”

9 《宋人轶事汇编》卷十五载：“勋与是人素笃于学，尝共校《礼记正义》，故诗中‘青毡’‘五车’等语，皆实有所指，非泛设也。”

10 《全宋诗》第25册曹勋卷校笺：“此诗作年当在绍兴中后期，时勋任枢密院编修官，而所和之人似为奉祠家居之儒臣，故诗中‘舞彩’‘趋庭’之语尤切其境。”

以上为【和人见寄】的辑评。