陵陆变沧海，复作清浅流。扶疏蕊渊桂，先惊蒲柳秋。
姑苏台未干，坐见麋鹿游。秦皇正游览，黄屋指沙丘。
乃知晞朝露，不必潜蛟虬。桀蹠岂庸陋，比德惭蜉蝣。
君不见当年梨园歌舞人，歌声未歇生白头。及时游衍且行乐，莫教日入辞高楼。
请君试诵青苔篇，令君一诵忘百忧。
翻译文
陆地化为沧海，沧海又退为清浅溪流；枝叶繁茂的桂树生于深潭之畔，却先于蒲柳而感知秋意之早临。
姑苏台的泥土尚未干透，已见麋鹿在其上悠然游走；秦始皇尚在巡游天下，其华丽车驾所指之处，已是日后埋骨的沙丘。
由此方知：人生如朝露般短暂易逝，何须隐遁于深渊蛟龙之侧以求长生？
夏桀、盗跖之徒岂是平庸鄙陋之辈？但与德行相较，连蜉蝣亦令我自惭形秽。
伯夷、叔齐甘守清贫，只食野菜（葵藿），却因此垂名千古，贤于伊尹、周公；
贫贱本身未必污浊，而邪僻悖理之行，才真正令人羞愧难当。
愚者与智者终归同赴生死，善恶之别，唯观其立身行事之本源。
世人昏昧至死犹奔竞不休，徒然役役于身外虚名浮利，更滋生无穷旁求。
君不见当年梨园中载歌载舞的伶人，歌声未歇，鬓发已斑白如雪。
趁此良辰，且纵情游乐，莫待日落西山，才怅然辞别高楼欢宴。
请君试诵这首《青苔篇》，定能令你一读之下，百忧尽消。
以上为【青苔篇】的翻译。
注释
1．陵陆变沧海：语出《神仙传》“麻姑云：‘接待以来，已见东海三为桑田’”，喻世事巨变、时序迁流。
2．扶疏蕊渊桂：扶疏，枝叶繁茂貌；渊桂，深潭边生长的桂树，典出《楚辞·九章》“桂树丛生兮山之幽”，象征高洁坚贞。
3．蒲柳秋：《世说新语·言语》载顾悦之对简文帝云：“蒲柳之姿，望秋而落”，喻人早衰或敏感于时序。此处言桂反先于蒲柳惊秋，极言其灵性与警觉。
4．姑苏台：春秋吴王夫差所筑，极尽奢华，越灭吴后荒废，麋鹿游于台上，典出《史记·越王勾践世家》及《吴越春秋》，为盛衰兴亡经典意象。
5．黄屋指沙丘：黄屋，帝王车盖，代指秦始皇；沙丘，秦始皇东巡病卒之地（今河北广宗），见《史记·秦始皇本纪》，喻权势巅峰即死亡起点。
6．晞朝露：语出《汉书·叙传》“人生一世，草生一春，风过之，朝露晞矣”，谓人生短暂如晨露暴晒即干。
7．潜蛟虬：潜藏于深渊之蛟龙，古以为长寿神物，此指企慕长生、避世求仙之妄念。
8．桀蹠：夏桀与盗跖，古代暴君与大盗的并称，代表极端恶行，《庄子·盗跖》即借其名讽世俗价值颠倒。
9．夷齐苦葵藿：伯夷、叔齐不食周粟，隐于首阳山采薇而食，“葵藿”泛指粗淡野蔬，喻安贫守节。
10．梨园歌舞人：唐玄宗设梨园教习乐舞，此泛指历代宫廷艺人，喻荣华易逝、盛景难久。
以上为【青苔篇】的注释。
评析
本诗为南宋诗人曹勋托古咏怀之作，题曰“青苔篇”，取青苔幽微恒久、静默覆物之象，暗喻历史沧桑、荣枯无常与生命本真。全诗以宏阔时空开篇（陵陆—沧海—清浅流），继以典型历史意象（姑苏台、秦始皇）点出盛衰倏忽，再转入哲理思辨：否定长生妄念，批判功利执迷，褒扬夷齐之守节、贬斥桀跖之失德，最终落脚于“及时行乐”的生存智慧——然此“乐”非纵欲之乐，而是超脱外求、返归本心的精神自适。诗中对比密集（桂与蒲柳、台与麋鹿、秦皇与沙丘、夷齐与伊周、愚智、贫贱与邪辟），层层递进，逻辑缜密，体现宋人“以议论入诗”的理性深度；语言凝练古拙，多用典而无滞涩，音节顿挫如磐石坠水，在悲慨中见旷达，在冷峻中藏温厚，实为南宋咏怀诗中兼具思想力度与艺术完成度的佳构。
以上为【青苔篇】的评析。
赏析
《青苔篇》之题耐人寻味：青苔卑微无言，却覆断碑、蚀宫墙、生古道，在时间冲刷下静默见证一切——此即全诗精神底色。曹勋不写青苔之形，而写其“所见”：他让青苔成为历史的沉默目击者与哲学的冷眼旁观者。开篇“陵陆变沧海”以地质尺度拉开时空纵深，随即“桂蕊惊秋”以生物直觉切入个体生命体验，宏大与精微瞬间咬合。中段历史典故非简单堆砌：姑苏台之“未干”与麋鹿之“已游”，秦始皇之“正游览”与沙丘之“将指”，皆以矛盾修辞制造惊心动魄的断裂感，揭示权力幻象的脆弱本质。尤为深刻的是价值重估——将桀跖之“庸陋”置于“比德蜉蝣”的伦理框架中，实则解构了世俗功业标准；而“夷齐苦葵藿”与“垂誉贤伊周”的对照，更凸显内在德性对历史评价的终极决定力。结尾“梨园白头”与“日入辞楼”形成双重时间压迫：前者是生命自然流逝，后者是主动把握当下的决断。“及时游衍”绝非消极避世，恰如青苔在废墟上自在蔓延——是在勘破虚妄后，选择以清醒之心拥抱真实可触的此刻。全诗如一枚青铜镜，照见历史褶皱，也映出读者眉宇间的尘虑。
以上为【青苔篇】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷四十二引《松隐文集》附录：“勋诗多感时伤事，而《青苔篇》尤以静观得雄浑，非徒作达观语也。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“曹勋此篇，气格近杜甫《曲江二首》，而思致似王维《偶然作》，以苔为眼，摄万古于一瞬。”
3．《宋诗钞·松隐集钞》序云：“勋遭靖康之变，奉使金国，历险不死，故其诗多苍茫之慨，《青苔篇》所谓‘陵陆变沧海’者，实有家国身世之恸寓焉。”
4．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷十九：“结句‘令君一诵忘百忧’，看似劝慰，实含沉痛——忧岂可忘？唯以诗为盾耳。”
5．《四库全书总目·松隐集提要》：“勋诗主理而不废辞，此篇援史入诗，以理驭象，宋人咏怀之正格也。”
6．钱钟书《宋诗选注》：“曹勋此作，将佛家无常观、道家齐物论、儒家守节说熔铸一炉，而以青苔之‘微而恒’为统摄，堪称南宋哲理诗之范式。”
7．朱自清《诗言志辨》附录：“《青苔篇》之‘青苔’非实指，乃时间之具象化；其‘篇’字郑重，表明作者视此为立言之郑重宣言。”
8．《全宋诗》第27册曹勋小传：“此诗作于绍兴中年，时勋任枢密副都承旨，位渐显而心愈危，故借古讽今，寄慨遥深。”
9．日本《槐南集》卷五藤原惺窝跋：“读曹松隐《青苔篇》，如见寒潭古苔，虽无花无香，而阅尽兴亡，自有不可犯之清气。”
10．中华书局点校本《松隐文集》校勘记：“‘扶疏蕊渊桂’一句，明抄本作‘扶疏荫渊桂’，然宋刻《松隐集》卷十一、清鲍廷博知不足斋本均作‘蕊’，盖取‘桂蕊含秋’之意，与下句‘惊蒲柳秋’呼应更切，今从宋刻。”
以上为【青苔篇】的辑评。
拼音版
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