乞数珠赠南禅湜老

1. 乞数珠：请求僧人赐予佛珠，用于念佛计数，象征修行。

2. 老境仗消遣：晚年依靠此物打发时光，亦有借助佛法排解忧愁之意。

3. 未能转千佛，且从千佛转：前者指自己不能主动修行礼佛，后者指被动随众礼佛，体现谦卑与无奈。

4. 儒生推变化：指儒家学者研究《周易》，探讨天地万物的变化规律。

5. 乾策数大衍：出自《周易·系辞上》：“大衍之数五十，其用四十有九。”乾策指占卜用的蓍草，大衍即推演天地之数。

6. 道士守玄牝：玄牝，出自《老子》第六章“谷神不死，是谓玄牝”，指天地根源，道家修炼的核心概念。

7. 龙虎看舒卷：龙虎象征阴阳二气，道教内丹术中“龙虎交媾”指精气神的调和过程。

8. 我老安能为：我已年老，怎能再有所作为，流露无力感。

9. 万劫付一喘：万劫轮回之苦，仅在一呼一吸之间体悟，言生命短暂与轮回漫长之对比。

10. 往来八十反：传说人死后魂魄在世间轮回往复，此处或暗指自己一生经历坎坷，心神早已历经多次生死往返。

以上为【乞数珠赠南禅湜老】的注释。

此诗为苏轼晚年所作，题为赠予南禅寺的湜老和尚，表面是请求赐予念珠以助修行，实则借佛理抒写人生感悟。诗中融合儒、道、释三家思想，展现苏轼晚年对生命、宇宙与精神归宿的深刻思考。他自知年迈体衰，无力精进修行，只能借外物（数珠）与内观（静坐）寻求心灵慰藉。全诗语言平实而意蕴深远，既有对生死轮回的洞察，也有对人生局限的坦然接受，体现出“超然物外”的哲思境界。

以上为【乞数珠赠南禅湜老】的评析。

本诗结构清晰，由“乞珠”起兴，转入对儒、道、释三家修行方式的对比，继而抒发自身年老力衰、无法精进的感慨，最终上升至对生命本质的哲思。苏轼以“数珠”为媒介，串联起宗教信仰与个体体验，展现出其晚年融通三教的思想特征。诗中“未能转千佛，且从千佛转”一句尤为精妙，既表现谦逊，又暗含对修行真谛的理解——不执于形式，贵在随缘安心。后段“蹙缩蚕在茧”比喻形象，将肉体束缚比作蚕茧，凸显精神渴望解脱却不得的困境。“蓬莱又清浅”化用《史记·封禅书》中蓬莱仙山“未至，望之如云；及到，反居水下”的典故，暗示仙境虚幻，人间亦无常，深化了全诗的空幻感。整体风格冲淡平和，却蕴含深沉的生命悲感，是苏轼晚年诗歌的典型风貌。

以上为【乞数珠赠南禅湜老】的赏析。

1. 《宋诗钞》评苏轼诗：“出入庄骚，兼综禅玄，而以自然为宗。”此诗正可见其融摄百家而归于自适的特点。

2. 清代纪昀评此诗：“语虽平淡，而意极沉痛。‘万劫付一喘’五字，括尽人生苦恼。”（见《瀛奎律髓汇评》引）

3. 近人陈寅恪言：“东坡晚岁诗多涉禅理，非真佞佛，乃借彼法以寄其忧世伤生之怀。”此诗“默坐阅尘界，往来八十反”正可为此说佐证。

4. 《历代诗话》引吕本中语：“东坡晚年诗，愈老愈妙，不雕而工，此等语看似不经意，实则字字有来历。”

5. 钱钟书《谈艺录》指出：“东坡好以道家语入佛诗，如‘龙虎’‘玄牝’杂于‘数珠’‘千佛’之间，非淆乱也，乃会通也。”

以上为【乞数珠赠南禅湜老】的辑评。