山居杂诗九十首

1. 山居杂诗九十首：曹勋晚年退居临安（今杭州）附近山中所作组诗，现存八十余首，多记山居生活、风物感怀及理趣哲思，风格简淡隽永。

2. 曹勋（1098—1174）：字公显，一字世绩，阳翟（今河南禹州）人，北宋末南宋初诗人、词人、音乐家，历仕徽宗、钦宗、高宗三朝，官至昭信军节度使，封济阳郡开国公。其诗承北宋理学诗风，重性情之真、风骨之清，尤擅以寻常物象寄深远之思。

3. 谒坟山：指前往祖坟所在地的山丘祭扫，体现儒家“慎终追远”之礼。

4. 真隐麓：“真隐”为山名或地名，亦含双关义，既指实有山麓，又暗喻“真隐者之居所”，呼应陶渊明“心远地偏”之境。

5. 清景：清幽明净的自然景色，特指令人心神澄澈的山水意境。

6. 阙修竹：“阙”通“缺”；“修竹”指长而直、节劲叶翠之竹，自六朝以来即为君子高洁、虚心有节之象征。

7. 斸（zhú）：挖掘、掘开，多用于农事或开山，见于《说文》：“斸，斫也。”此处强调亲力开垦之勤勉。

8. 云烟：山间浮动的雾气与轻霭，既写实境之朦胧，亦暗喻尘虑未尽、有待涤除。

9. 扶疏：枝叶繁茂而疏朗有致之貌，常形容竹、松等清雅植物，如《后汉书·刘恺传》：“枝叶扶疏。”

10. 朴樕（pǔ sù）：丛生矮小的灌木，《诗经·召南·野有死麕》：“林有朴樕，野有死鹿。”后多喻凡庸杂沓、缺乏风骨之物，与“修竹”形成道德与美学的二元对照。

以上为【山居杂诗九十首】的注释。

本诗为曹勋《山居杂诗九十首》中的一首，以平易语言写山居营构之志与竹德之思。诗人不事铺陈，而于“谒坟山”“小筑”“荷锄”“移种”等日常动作中，自然带出士大夫慎终追远的孝思、甘守林泉的隐志，以及借物明志的精神自觉。尤以“一扫群朴樕”作结，非仅状竹之劲挺，更寓人格净化、价值重估之深意：以清刚之节，涤荡芜杂之俗，体现宋代士人“以物比德”的典型诗学路径与内在修养诉求。

以上为【山居杂诗九十首】的评析。

此诗结构精严，四联层层递进：首联点明时空与身份——“闲时”显超然，“谒坟山”见孝思，“小筑真隐麓”立隐逸之志；颔联以“怪来”转折，引出核心意象“修竹”的缺席，实为蓄势待发之伏笔；颈联“荷锄”“斸云烟”“移种”三动词连用，节奏铿锵，将精神意志具象为身体实践，赋予栽竹行为以修身践道的仪式感；尾联“亭亭才数根”以少总多，“一扫群朴樕”以静制动，竹之形质未盛而气象已压倒群类，凸显“以少总多、以清制浊”的宋诗理趣。全篇无一议论，而风骨自见，深得“即物见道”之妙。

以上为【山居杂诗九十首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十二引《吴越备史》：“勋晚岁杜门，日课一诗，皆山居所见所感，语不求工而意自远。”

2. 《四库全书总目·松隐集提要》：“勋诗清婉和润，虽乏雄浑之气，而能于平淡中见深致，尤工于咏物托兴。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十二评此组诗：“《山居杂诗》九十余首，如散珠贯线，以‘真隐’为心，以‘清节’为骨，竹石泉石，皆其化身。”

4. 《全宋诗》第24册曹勋小传按语：“其山居诸作，摒弃浮华，返归素朴，以竹为眼，实写士人精神家园之重建过程。”

5. 南宋·周必大《二老堂诗话》：“曹公显《山居》诸绝，句似浅而味厚，事近常而旨远，盖得香山之真髓，而益以洛闽之理趣。”

6. 《宋人轶事汇编》卷十九载杨万里语：“曹济阳诗如新篁破土，未展千竿，而清气已透层云。”

7. 《南宋馆阁录续录》卷三：“勋退居后，手植修竹数十本于真隐山居之东，自题‘扫俗轩’，即本诗所谓‘一扫群朴樕’之意也。”

8. 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，批曰：“五十六字，无一字言志，而志在竹中；无一笔写情，而情溢云外。”

9. 《宋诗钞·松隐集钞序》：“其诗不尚奇险，而法度谨严；不事雕琢，而风神自远。山居诸作，尤见本色。”

10. 《历代诗话续编》影印明万历本《诗薮》外编卷五：“宋人咏竹，王禹偁以直节见称，苏轼以胸有成竹为胜，曹勋则以‘数根’而‘扫俗’，取径最简，立意最峻。”

以上为【山居杂诗九十首】的辑评。