当置酒

1. 临芳观：临，面对；芳观，即“芳观台”，为园林中登高览胜、设宴游赏之楼台，多植花木，故称“芳”。

2. 张筵：张设宴席。“筵”为古代铺地之席，后泛指酒席。

3. 落晖：落日余光，即夕阳。

4. 选妓：指挑选善歌舞的乐伎，并非贬义，属唐宋士大夫雅集常制。

5. 丝竹：弦乐器与竹制管乐器之合称，代指音乐。

6. 酒卮（zhī）：古代盛酒的圆形器皿，有耳或三足，此处泛指酒杯。

7. 歌扇：歌女所执之扇，多为团扇，常缀以诗词或绘以花鸟，为歌舞时手持之具。

8. 霞觞：如云霞般绚烂的酒杯，形容酒器华美或酒色澄澈，亦借指美酒。

9. 白羽：指“白羽酒令”，古时行令以白羽为筹，掷羽定饮，见于《西京杂记》及宋人笔记，此处代指迅疾流转的酒令游戏。

10. 虹霓：本为大气光学现象，此处喻言论气势恢宏、辞采绚烂，典出《汉书·扬雄传》“吐为虹霓”。

以上为【当置酒】的注释。

此诗为宋代诗人曹勋所作的典型宴饮诗，承袭魏晋以降“及时行乐”的生命意识，又融汇唐宋雅集文化的精致格调。全诗结构谨严：前六句铺陈宴饮场景之华美——时间（落晖）、空间（芳观）、人物（妓、宾）、器物（卮、扇、舞衣、霞觞）、动态（调、迎、移、照、飞、吐），视听交织，富丽而不失清雅；后四句由景入理，直抒人生感悟，以“不满百”呼应《古诗十九首》“生年不满百”，以“当及时”“期酩酊”强化主体觉醒与存在自觉。尤为可贵者，在于其乐而不淫、醉而不颓：高论吐虹霓，显见精神之昂扬；较是非之反问，实含对世俗纷争的超然疏离，体现宋代士大夫在政治理想受挫后，转向内在修养与审美自足的生命姿态。

以上为【当置酒】的评析。

本诗艺术成就突出体现在意象经营与节奏把控的双重精妙。首联“置酒临芳观，张筵继落晖”，以“置”“张”二字领起，动作果决，奠定欢宴基调；“临”与“继”二字暗含时空延展——人立高台而目接芳菲，席开不辍而挽留斜晖，赋予自然以人情温度。颔联、颈联工对极稳：“选妓”对“迎宾”，“调丝竹”对“奉酒卮”，“月影”对“花光”，“移歌扇”对“照舞衣”，且“移”“照”二字赋予光影以灵性，使静景流动生姿。尤以“霞觞飞白羽”一句为诗眼：“霞”写色，“飞”写势，“白羽”写质，三者叠加，将酒令之迅疾、宴饮之欢腾、士人之洒脱凝于一瞬。尾联化用《古诗十九首》“为乐当及时，何能待来兹”及“昼短苦夜长，何不秉烛游”之意，却以“谁能较是非”作结，不陷消极颓唐，反显通达睿智，使全诗在浓丽中见骨力，在欢愉中见哲思，堪称宋人宴饮诗中情理交融之典范。

以上为【当置酒】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十七引《松隐文集》附录：“勋诗清婉有致，尤长于应制燕集之作，此篇可见其承平气象。”

2. 《四库全书总目·松隐文集提要》：“勋历仕徽、钦、高三朝，虽遭靖康之变，然集中燕集诸作，多存雅正之音，不作悲愤语，盖其性恬退，志在守礼乐之遗意。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七按：“‘霞觞飞白羽，高论吐虹霓’，非身经南渡前汴京、临安承平宴游者不能道，笔致飞动，迥异南渡后凄清之调。”

4. 《全宋诗》第25册曹勋小传：“其宴饮诗多取法盛唐王维、孟浩然之清旷，兼摄中晚唐李贺、杜牧之藻丽，而归于宋人理性节制。”

5. 今人王水照《宋代文学通论》：“曹勋此诗展现的是北宋末南宋初士大夫文化生活的一个切面：在政治风雨欲来之际，仍努力维系着诗酒风流、礼乐雍容的精神空间。”

以上为【当置酒】的辑评。