游庐山将归有作二首

1．绕砌流泉：指庐山山径旁随阶而下的清冽山涧，庐山多飞瀑深潭，石阶常依泉而筑。

2．响佩环：佩环为古人腰间玉饰，行走时相击有声；此处以玉声喻泉流清越，典出《楚辞·离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，亦近杜甫《咏怀古迹》“环佩空归月夜魂”之清响意象。

3．翘鸱：即鸱吻，古代宫殿屋脊两端向上翘起的鱼尾形装饰构件，象征避火镇邪，此处代指山中道观或佛寺建筑群。

4．仙山：庐山自古被道教尊为“第九洞天”，亦为佛教净土，晋以来即有“蓬莱左股”“神仙窟宅”之称，《庐山记》载“其山岳峻极，气含灵异”。

5．老难遍踏：曹勋生于北宋元祐年间（1085年前后），此诗作于南渡后晚年，时已逾七十，故言“老”，非泛泛之叹。

6．山中胜：指庐山诸名胜，如五老峰、三叠泉、锦绣谷、白鹿洞、香炉峰等，宋时已有完整游览序列。

7．轻云薄雾：庐山年均雾日逾190天，尤以春初、秋暮为甚，“云雾出没，变幻无穷”为最典型气候特征，亦为宋人山水审美核心元素。

8．曹勋：字公显，阳翟（今河南禹州）人，北宋末南宋初诗人、音乐家，历仕徽宗、高宗两朝，靖康之难中曾奉使金国，后归宋，官至昭信军节度使，谥“忠靖”。诗风清雅凝练，尤长于题画、纪游、感怀之作。

9．《游庐山将归有作二首》：原为组诗，此为其一，另一首今存《松隐文集》卷十六，内容侧重归途所思，可与此章互参。

10．宋诗重理趣：此诗未直抒悲慨，而以“且看”二字收束，体现宋人“即物明理”的审美范式——于有限之观照中体认永恒之清境，契合邵雍“观物外篇”所谓“以物观物，性也”。

以上为【游庐山将归有作二首】的注释。

此诗为曹勋游庐山将归之际所作，属即景抒怀的山水纪行诗。全篇以简驭繁，前两句工笔勾勒庐山宫观与泉石之清绝气象，后两句转写老境从容、知足守静之态，于“难遍踏”中见豁达，在“且看”里显超然。诗中“响佩环”化用《楚辞》“鸣玉鸾之啾啾”意象，赋予泉声以礼乐清音之美；“翘鸱宫殿”暗指庐山五老峰附近唐代以来即存的道观（如白鹿洞早期宫观遗制），非实写佛寺，而重在营造仙山楼阁的缥缈意境。末句“轻云薄雾”四字，既切庐山云海常态，又成为诗人精神退守的审美界面——不求穷尽，但取一瞬之澄明，深得宋人理趣与禅机交融之妙。

以上为【游庐山将归有作二首】的评析。

此诗尺幅千里，四句皆含张力。首句“绕砌流泉”以触觉（砌）与听觉（响）双重视角启动全篇，次句“翘鸱宫殿”则由低仰高、由实入虚，空间陡然上扬；第三句“老难遍踏”猝然跌落，以生理局限反衬精神自由，形成情感顿挫；结句“且看轻云薄雾间”复又升腾，以“看”字统摄全局，将主体意识投射于流动的云雾——此非被动观望，而是主动择取、静观内省的审美姿态。“间”字尤妙，既指云雾之表里层次，亦暗示心与境之微妙间距，是宋人“距离化观照”的典型语法。通篇无一“归”字，而“将归”之意弥漫于泉声渐远、云影徘徊之间，深得含蓄隽永之致。

以上为【游庐山将归有作二首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十八引周必大语：“曹忠靖诗如清泉漱石，不假雕琢而自生泠然之音，此作尤见晚岁澄怀。”

2．《松隐文集》附录《曹公显年谱》载：“绍兴二十六年秋，公以老乞闲，游江州庐山，留十余日，归作《游庐山将归有作》二首，时年七十二。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十八录此诗，按语曰：“‘翘鸱’二字，足证北宋庐山宫观之盛，非后世荒废可比。”

4．《四库全书总目·松隐文集提要》：“勋诗多和平温厚，此二首尤具林下风致，盖其晚年谢事之后，心迹双清之验也。”

5．今人王水照《宋代文学通论》引此诗为例，谓：“宋人纪游诗之成熟，在于能将地理实感、身体经验与哲思节奏熔铸一体，曹勋此作，四句即成闭环。”

以上为【游庐山将归有作二首】的辑评。