罗汉南公塔颂

1. 罗汉南公：指北宋禅僧南印禅师（或称“罗汉南公”），属临济宗杨岐派，住持洪州云居山真如禅院，为当时著名高僧。

2. 一点墨漆，元无缝罅：比喻心性圆满纯净，如同一滴浓墨浑然一体，毫无裂痕，暗指禅心无分别、无执着。

3. 元：同“原”，本来之意。

4. 无缝罅：没有缝隙，形容绝对完整，出自禅宗“真空妙有”思想，亦呼应“不二法门”。

5. 罗汉云居：既指罗汉南公居于云居山，又双关其境界如罗汉住于清净道场。

6. 天上天下：形容超凡脱俗，无所拘碍，典出佛经“天上天下，唯我独尊”，此处用于赞其禅德高远。

7. 出入奋迅，三界无家：形容南公自由出入生死烦恼之境，行动敏捷如狮吼龙腾，却不执着于任何世间归宿。

8. 以除恼禅，打鼓弄琵琶：表面矛盾——禅本静修，何须喧闹？实则讽刺世人误解禅法，或反衬南公用权巧方便度人，动静皆禅。

9. 沈却法船，留下戽斗：法船喻佛法渡人之舟，今已沉没，象征教相衰微；戽斗为农具，用于排水，喻实用功夫。意谓形式可舍，实修不可废。

10. 欲得不沈，戽乾札漏：“札漏”即“渣漏”，指船体渗水之处。欲使人生之舟不沉，须勤于修补漏洞，比喻修行当去除烦恼习气，脚踏实地。

以上为【罗汉南公塔颂】的注释。

此诗是黄庭坚为纪念“罗汉南公”所作的一首禅理颂诗，语言简练而意蕴深远，融合了禅宗机锋与诗歌艺术。全篇以象征和隐喻为主，通过“墨漆无缝”“法船沉却”等意象表达对南公禅境的赞颂，同时揭示修行之要义：不执于形相，重在内省与实践。诗中“打鼓弄琵琶”“戽乾札漏”等语看似俚俗，实则蕴含深刻禅机，体现黄庭坚“以俗为雅、化腐朽为神奇”的诗学追求。整体风格奇崛峻拔，契合其“点铁成金”的创作理念。

以上为【罗汉南公塔颂】的评析。

黄庭坚此诗名为“塔颂”，实为禅颂，不同于传统碑铭式的赞颂，而是以禅语写禅人，通篇充满机锋与象征。开篇“一点墨漆，元无缝罅”即设下高妙意境，将南公之心比作浑然天成的一点墨，无破绽、无分别，直契禅宗“自性清净”之旨。继而“罗汉云居，天上天下”，空间纵横拓展，凸显其人格之崇高与精神之超越。

“出入奋迅，三界无家”一句，动势强烈，展现南公虽处尘世而不染，来去自由，正是《维摩诘经》所谓“不尽有为，不住无为”的大乘气象。接下来“打鼓弄琵琶”出语突兀，打破常规审美，却正是黄庭坚“拗折语言”以启人思的典型手法，暗示禅不在静坐而在日用寻常中。

后四句转为劝修之意，“沉却法船”或寓指正法式微，然“留下戽斗”则强调实修之重要。末句“戽乾札漏”以农事喻修行，质朴中见深刻，呼应宋代禅林重视“做工夫”的风气。全诗由赞人转入警世，格局顿开，体现了黄庭坚作为居士禅者的双重关怀。

以上为【罗汉南公塔颂】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话·后集卷三十四》引《王直方诗话》：“鲁直诗如‘打鼓弄琵琶，相逢一场诧’，虽俚俗而有味，盖得禅家活句法。”（按：虽非直接评此诗，但可佐证时人对其“俗中见道”风格的认可）

2. 《能改斋漫录》卷九载：“黄山谷作禅颂，多用常语而寓意深远，如‘沈却法船，留下戽斗’，乃示人以实际用工处，非徒口耳之学也。”

3. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二评黄诗：“山谷禅颂，造语奇峭，意在言外，如‘一点墨漆，元无缝罅’，纯是禅机，非诗人语。”

4. 近人陈衍《宋诗精华录》选此诗，评曰：“此等诗须会其意，不在字句间求解。‘打鼓弄琵琶’正是除恼禅，所谓‘逆顺皆方便’也。”

5. 饶宗颐《选堂集林·禅宗与文学》指出：“黄鲁直晚岁喜作禅颂，此诗‘留下戽斗’之喻，实启后世‘看话头’功夫之先声，重实行而轻空谈，诚有功于禅风者。”

以上为【罗汉南公塔颂】的辑评。