和人见贻

1．某也多奇蹇：某，诗人自称；奇蹇，罕见的艰难困厄。《楚辞·九章·惜诵》：“吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇也。专惟君而无他兮，又众兆之所雠也。壹心而不豫兮，羌无可保也。疾亲君而无他兮，有招祸之道也。”曹勋屡经国难，靖康间扈从徽宗北狩，建炎后又历仕高宗朝，备尝艰险，故云“奇蹇”。

2．玉除：玉阶，借指皇宫。《三辅黄图》：“未央宫有玉堂、麒麟阁……玉阶以玉石为饰。”此处代指朝廷中枢。

3．先辂马：谓在帝王所乘辂车之前导引奔驱。辂，天子所乘之车；先辂，即先导之职，属近侍重臣。曹勋宣和年间曾任“干办御药院”，后为徽宗近臣，确有扈从之实。

4．幽都：本为古幽州，此处特指金国统治下的燕京（今北京）。靖康二年（1127），徽宗、钦宗被掳北上，曹勋以武义大夫身份随侍徽宗至五国城，途中经燕京，故称“幽都”。非泛指边地，而具特定历史指向。

5．守己常安分：恪守本分，不逾矩妄求。曹勋南归后虽受高宗倚重，然始终谨言慎行，不附秦桧，亦不争权，此为其立身之本。

6．临官叹自愚：面对官职职责，常自叹愚拙。非真愚，乃宋人惯用的谦辞，亦含对时局不可为、政令难施之隐痛。

7．旨甘：美味食物，特指奉养父母之所需。《礼记·内则》：“昧爽而朝，慈以旨甘。”此处强调虽官职卑微（薄宦），犹能尽孝。

8．薄宦：低微的官职。曹勋南归后初授忠州团练副使，属闲散武阶，俸禄微薄，故云。

9．一语冀逢途：一句肺腑之言，希望能在仕进之途上得到理解或援引。“途”字双关，既指实际仕途，亦喻知音相逢之路。

10．和人见贻：应和他人赠送的诗作。“见贻”为敬辞，意为“赐予我诗”，见《诗经·邶风·静女》“匪女之为美，美人之贻”。

以上为【和人见贻】的注释。

本诗为曹勋晚年追忆早年仕宦经历、抒写身世感慨的自述性五言古诗。“和人见贻”表明此系应和他人赠诗之作，故语含谦抑，情致深婉。全诗以“奇蹇”起笔，统摄全篇命运基调；继以“侍玉除”“扈幽都”二句追述昔日荣光，形成今昔张力；“守己安分”“临官自愚”则转写退守自省之态，非真愚钝，实乃历经政治风波（如靖康之变、高宗南渡、秦桧专权等）后的清醒与慎默；末联“旨甘薄宦”见孝思，“一语冀逢途”含微渺期许，不激不厉，沉郁顿挫。通篇无典炫博，而气格清刚，深得宋人“以筋骨思理为高”的诗学旨趣。

以上为【和人见贻】的评析。

此诗以简驭繁，五十六字涵括半生浮沉。首联“某也多奇蹇”劈空而来，沉痛直率，奠定全诗苍凉底色；颔联“驰驱先辂马，扈从达幽都”以工稳对仗勾勒出青年时期荣宠与危局并存的双重境遇——“先辂”显其亲信地位，“幽都”揭其亡国之恸，时空张力极强。颈联转折，“守己”“临官”一静一动，写出乱世士人内在坚守与外在惶惑的撕扯；“安分”非麻木，“自愚”实清醒，是南宋初年忠直之臣在高压政治下的典型精神姿态。尾联收束于日常伦理（旨甘）与微渺期待（冀逢途），举重若轻，余味深长。全诗不用一典而典实充盈，不着颜色而悲慨自生，堪称宋人自述诗中凝练深挚之典范。

以上为【和人见贻】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十四引《松隐文集》附录：“勋自北还，言行愈谨，每诵‘守己常安分，临官叹自愚’，以为终身之戒。”

2．《四库全书总目·松隐文集提要》：“勋诗多纪载北迁事实，语极凄怆，而此篇独以冲淡出之，盖阅历既深，不假声色而自见肝胆。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“曹勋诗不尚华藻，务存忠厚，此篇尤见其‘以质胜文’之旨。‘旨甘方薄宦’一句，将孝思、清节、微宦三重境界熔铸于十字之中，宋人所谓‘言近旨远’者，此之谓也。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·曹勋卷》：“本诗作于绍兴中后期，时秦桧当国，勋以旧臣自处，不预朝议，故‘叹自愚’实为政治沉默之诗学表达，非真自贬。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“曹勋此诗代表了南渡士人一种特殊的言说方式：以退为进，以淡写浓。表面安分守拙，内里忠愤深藏，‘冀逢途’三字，实为对君心未泯、公道尚存之一线信念。”

以上为【和人见贻】的辑评。