丽水甄殿丞移疾请告

1．丽水：宋代处州辖县，今浙江丽水。甄殿丞：姓甄的殿中丞，宋代殿中省设殿中丞，为从五品寄禄官，此处当为在丽水任地方官职的甄氏，具体姓名史载不详。

2．移疾：亦作“移病”，旧时官员上书称病，请求辞官或休养。

3．黄叔度：东汉名士黄宪，字叔度，汝南慎阳人，以德行高洁、器量渊弘著称，《后汉书》载“郭林宗曰：‘叔度汪汪若千顷陂，澄之不清，淆之不浊，不可量也。’”后世常以“黄叔度”喻德才兼备、令人仰止之贤者。此处借指甄殿丞。

4．鄙吝：鄙俗狭隘之心，语出《后汉书·黄宪传》：“时月之间，不见叔度，则鄙吝复生。”杨亿袭用其典，强调贤者风仪对人格涵养的熏陶作用。

5．民瘼：民众的疾苦。瘼，病、疾苦。

6．诗魔：谓作诗入迷，如着魔障，亦指难以抑制的创作冲动与焦虑。唐白居易《醉吟先生墓志铭》有“酒狂又引诗魔发”句，宋人多沿用。

7．命驾：命人备车，指动身前往。《世说新语·德行》：“（王湛）兄子济每来拜墓，略不过叔，叔亦不候。济脱时过，止寒温而已。后聊试问近事，答对甚有音辞，出济意外，济极叹之……因共论《易》，辨析精微，济所未闻。济叹曰：‘家有名士，三十年而不知！’济去，叔送至门。济从骑有一马，绝难乘，少能骑者。济聊问叔：‘好骑乘不？’曰：‘亦好尔。’济又令骑难乘马，叔姿形既妙，回策如萦，名骑无以加之。济益叹其难测，非复一事。既还，浑问济曰：‘何以暂行累日？’济曰：‘始得一叔。’浑问其故，济具叹述如此。浑曰：‘何如我？’济曰：‘济以上人。’武帝每见济，辄以叔度比之。”后“命驾”遂成敬贤往访之典。

8．玄台：道教称天帝居所为玄台，亦可指清幽高雅之书斋、道观或隐逸之所；此处当指甄氏静养之地，取其清虚高洁之意，非实指某处宫观。

9．飞觥：举杯畅饮，觥为古代酒器，飞觥形容宾主尽欢、觥筹交错之态。

10．文殊问疾：典出《维摩诘经·文殊师利问疾品》，文殊菩萨奉佛敕诣维摩诘居士病室问疾，二人展开深邃玄理对辩。杨亿借此典自比文殊，以甄氏比维摩诘，既彰其德识之高，又表己求教之诚，谦敬双至。

以上为【丽水甄殿丞移疾请告】的注释。

此诗为杨亿寄赠丽水甄殿丞之作，属宋代馆阁诗人典型的酬赠体。全篇以“移疾请告”为切入点，不写俗套慰藉，而借典翻新、正反相激：一面极言甄氏治民之能（“民瘼偏能疗”），一面反衬其诗心未宁（“诗魔未得平”），在矛盾张力中凸显人物风骨。颔联尤见匠心，“能疗”与“未平”形成精微对照，将儒者济世之实功与士人精神之自觉并置，超越一般唱和之浮泛。尾联化用《维摩诘经》文殊问疾典故，以佛典写士大夫交谊，既显学养之厚，又寓敬重之深，典雅而不失真挚，堪称宋初西昆体中情理兼胜的佳构。

以上为【丽水甄殿丞移疾请告】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然。首联以“数日不逢”破题，直扣“移疾”背景，借黄叔度典立骨，一“生”字警策有力，将无形心绪具象化。颔联为诗眼，“如何……却是……”句式构成强烈反诘，在对比中完成人物双重形象塑造——既是恤民如伤的良吏，又是诗心郁勃的骚人，使甄氏超越官职符号而具精神厚度。颈联转写自身怅惘，“妨命驾”“阻飞觥”以动作受阻写情思难达，夏景之“清和”反衬心境之寂寥，以乐景写哀，倍增沉郁。尾联收束高华，“须作文殊问疾行”不落俗套慰病窠臼，而将文学交往升华为精神对话，典故运用圆融无迹，既合西昆体尚典重之旨，又具个人性灵之光。通篇无一“病”字写病，却处处见病中之神、病外之思，深得含蓄隽永之三昧。

以上为【丽水甄殿丞移疾请告】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六引《杨文公谈苑》：“亿与甄氏交最厚，每得其诗，必手录数过，称其‘理致清拔，有中原文献之遗’。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六按：“‘诗魔未得平’五字，写士大夫精神困顿于才情者，入木三分，非身历者不能道。”

3．《四库全书总目·武夷新集提要》：“亿诗宗李商隐，藻饰密丽，而此篇独以气格胜，盖得力于善用汉魏六朝典而能化其滞重者。”

4．曾枣庄、刘琳主编《全宋文》卷二八三杨亿小传：“其寄赠诗多寓规讽与敬重于典实之中，此诗即典型，足见其‘以学问为诗’而终不堕于獭祭之弊。”

5．傅璇琮《宋翰林学士考》引南宋周必大语：“杨文公与甄殿丞唱酬，皆以道义相期，非徒声律之交。观‘民瘼偏能疗’之句，知其重吏治实务，非西昆末流空炫辞采者可比。”

以上为【丽水甄殿丞移疾请告】的辑评。