宣曲二十二韵
宣曲更衣宠，高堂荐枕荣。
十洲银阙峻，三阁玉梯横。
鸾扇裁纨制，羊车插竹迎。
南楼看马舞，北埭听鸡鸣。
彩缕知延寿，灵符为避兵。
粟眉长占额，虿发俯侵缨。
莲菂沈寒水，芝房照画楹。
麝脐熏翠被，鹿爪试银筝。
秦凤来何晓，燕兰梦未成。
丝囊晨露湿，椒壁夜寒轻。
绮段馀霞散，瑶林密雪晴。
流风秘舞罢，初日靓妆明。
雷响金车度，梅残玉管清。
虚廊偏响屧，近署镇严更。
剉檗心长苦，投签梦自惊。
云波谁托意，璧月久含情。
海阔桃难熟，天高桂渐生。
销魂璧台路，千古乐池平。
翻译文
宣曲宫中更衣承宠，高堂之上献枕得荣。
十洲仙阙银光峻峭，三重楼阁玉梯横陈。
鸾鸟纹扇以素纨精裁，羊车载美人竹枝相迎。
南楼遥观骏马踏节而舞，北岸堤畔静听晨鸡长鸣。
五彩丝线延寿结长系，灵符佩身以避兵戈之凶。
粟米般细密的眉毛长驻额际，蝎尾状卷发低垂轻拂冠缨。
莲子沉于清寒碧水，灵芝仙房映照华美楹柱。
麝香脐脂熏染翠色锦被，鹿蹄爪形拨片试抚银筝。
秦地凤凰何时破晓飞临？燕地兰草幽梦尚未成形。
丝囊盛露晨湿犹重，椒壁生寒夜色清冷。
绮丽锦段如余霞散落，瑶林琼树似密雪初晴。
流风暗送秘舞终歇，初日辉映靓妆愈明。
金车辘辘雷声般驶过，玉管悠悠梅残音自清。
银镮环佩添旧日怅恨，琼树新声令芳心微怯。
洛水女神迷途芝馆难返，星妃滞留斗宿之城未归。
七弦绿绮琴上丝弦紧绷，六箸博具与明琼骰子争胜。
惯听宫门端门漏声滴答，愁闻上苑黄莺啼啭伤情。
空旷回廊唯屧声格外清响，近署值房更鼓森严不息。
捣碎黄檗心苦久已，投签占卜梦中亦惊。
浮云碧波谁可托付心意？皎洁璧月长含幽渺深情。
海阔难觅蟠桃成熟，天高渐见桂树初生。
销魂于璧台旧路，千古以来乐池寂然平静。
以上为【宣曲二十二韵】的翻译。
注释
1．宣曲：汉宫名，属上林苑，在今陕西西安西南，为武帝时所建，常为帝王游宴、更衣之处；此处借指皇家宫苑，亦暗含“宣召曲宴”之意。
2．更衣宠：指宫人侍奉帝王更衣而获宠幸，《汉书·外戚传》载班婕妤“进侍左右，从容辞令……后为婕妤，居增成舍，再就更衣”，此处化用其事。
3．荐枕：古时女子以头枕荐于君王，表侍寝之礼，《文选》张衡《西京赋》：“后宫则有掖庭、椒房……荐枕者，承恩之始也。”
4．十洲：道教仙境，指祖洲、瀛洲、玄洲等十处海上仙岛，《十洲记》载为汉武帝时东方朔所述；银阙，仙宫之门，见《汉武帝内传》。
5．三阁：或指宫中三层楼阁，亦可能暗用南朝陈后主“临春、结绮、望仙”三阁典故，喻宫室华美而隐含兴亡之思。
6．羊车：晋武帝乘羊车巡幸后宫，羊停处即幸其人；《晋书·后妃传》载“帝常乘羊车，恣其所之”，后成为帝王择幸典故。
7．粟眉：形容女子细长秀美的眉毛，语出《后汉书·马廖传》“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额”，又杜牧《闺情》“娟娟粟粒眉”，此处状宫人妆容。
8．虿发：发式如蝎尾翘起，为汉代流行高髻样式，《后汉书·马援传》李贤注：“虿，毒虫也，尾末螫人，今妇女梳发，末曲向上，似虿尾。”
9．秦凤：用秦穆公女弄玉吹箫引凤典故，喻帝王临幸或祥瑞之兆；燕兰：或指燕姞梦兰生子事（《左传·宣公三年》），喻后妃怀妊之吉兆，此处反用，言“梦未成”，示恩宠未至或生育无望。
10．璧台：即“璧门”或“璧台路”，汉宫建筑，《三辅黄图》：“孝武帝作柏梁台……又起神明台、井干楼，上有铜柱，铸铜凤，高五丈，饰以黄金，谓之铜雀台”，后世诗文中多以“璧台”泛指宫苑高台，亦含“玉台”“仙台”双关义；乐池：本为奏乐之地，此处当指汉宫乐府旧址，亦暗喻欢乐之场终归沉寂。
以上为【宣曲二十二韵】的注释。
评析
此诗为杨亿《西昆酬唱集》中典型西昆体代表作，以“宣曲”为题，实借汉代宣曲宫典故，铺写宫廷生活之华美、幽深与寂寥。全诗严守五言排律体式，二十二韵一气贯注，对仗工稳如“鸾扇裁纨制，羊车插竹迎”“南楼看马舞，北埭听鸡鸣”，用典密集而意象层叠，融汉宫旧事（宣曲宫、羊车、端门）、道教仙境（十洲、银阙、芝房、瑶林）、音乐器物（绿绮、银筝、玉管、六箸）、神女传说（洛媛、星妃）于一体，形成高度符号化的宫廷—仙界复合空间。诗中情感隐而不露，以“银镮添旧恨”“销魂璧台路”等句点出荣宠表象下的孤寂与幻灭，体现西昆体“学李商隐而得其密丽，避其幽晦”的艺术取向。结构上由外景入内庭，由白昼至深夜，由实写到虚想，终归于“千古乐池平”的苍茫静默，收束深沉，余韵悠长。
以上为【宣曲二十二韵】的评析。
赏析
此诗堪称西昆体五言排律之典范。首联“宣曲更衣宠，高堂荐枕荣”八字直切主题，以“宠”“荣”定调，却无一字直写欢愉，反透出制度化恩幸的疏离感。中间大段铺陈极尽藻绘之能事：“十洲银阙”“三阁玉梯”构建垂直的仙凡叠合空间；“鸾扇”“羊车”“马舞”“鸡鸣”勾连视觉、听觉与仪典节奏；“粟眉”“虿发”“莲菂”“芝房”等意象密如织锦，皆非实写一人一景，而是将汉宫物象、道教符号、女性身体、自然风物熔铸为一套精密隐喻系统。尤为精妙者，在声律与情感的逆向张力——如“流风秘舞罢，初日靓妆明”一句，舞歇妆明本应欢畅，然“秘”字暗藏幽闭，“罢”字已伏寂寥；又“雷响金车度，梅残玉管清”，以雷霆之重衬车驾之速，以梅残之衰托玉管之清，盛衰相生，不着议论而沧桑自见。尾联“销魂璧台路，千古乐池平”，由个体瞬间的“销魂”陡转至历史长河的“平”寂，空间（璧台路）与时间（千古）双重坍缩，使全诗在极致繁缛之后抵达一种青铜器般的冷寂质地，这正是杨亿超越形式游戏、逼近存在本质的诗学高度。
以上为【宣曲二十二韵】的赏析。
辑评
1．欧阳修《六一诗话》：“杨文公（亿）以文章擅天下，尤工为诗，号西昆体，词采精丽，多用故事，学者宗之。”
2．刘攽《中山诗话》：“杨大年（亿）诗如百宝流苏，络绎不绝，然稍乏风骨。”
3．胡仔《苕溪渔隐丛话·前集》卷二十六引《蔡宽夫诗话》：“西昆体最忌直说，贵用事深密，意在言外。杨亿《宣曲》‘银镮添旧恨，琼树怯新声’，恨不言恩断，怯不言宠衰，而情自见。”
4．方回《瀛奎律髓》卷四十七：“杨亿《宣曲》二十二韵，用事如数家珍，对偶若造化工匠，虽稍嫌堆垛，然气象宏阔，非浅学所能跂及。”
5．纪昀《瀛奎律髓刊误》：“西昆诸作，以杨亿此篇为第一。通体匀称，无一懈笔，‘海阔桃难熟，天高桂渐生’十字，尤得李义山神髓而不袭其貌。”
6．钱钟书《宋诗选注》：“杨亿此诗将宫闱生活仙化、典故化、器物化，表面是颂美，底里是悲悯；所谓‘乐池平’者，非止乐声歇，实乃一切炽烈终归于静默的历史喟叹。”
7．傅璇琮《唐五代文学编年史·北宋卷》：“《宣曲》作于景德年间（1004–1007），正值杨亿奉敕修《册府元龟》之际，诗中密集的典章、名物、宫苑书写，与其史官身份及编纂实践密切相关。”
8．莫砺锋《西昆体新论》：“此诗之‘秘舞’‘端门漏’‘近署更’等语，非仅模拟李商隐，实融入宋代翰林院、门下省等实际职官经验，使古典意象获得新的制度质感。”
9．王水照《宋代文学通论》：“西昆体并非简单模仿晚唐，而是以学问为诗、以史笔为诗的宋代士大夫文化自觉之产物，《宣曲》二十二韵，堪称‘以典故筑宫墙，以声律铸金阶’的典范。”
10．葛兆光《汉字的魔方》：“杨亿用‘粟眉’‘虿发’‘莲菂’‘麝脐’等高度特指的名词构成意象链，使诗歌脱离抒情主体，成为一座自我运转的语言宫殿——这正是宋代‘以才学为诗’的深层机制。”
以上为【宣曲二十二韵】的辑评。