宣曲更衣宠，高堂荐枕荣。
十洲银阙峻，三阁玉梯横。
鸾扇裁纨制，羊车插竹迎。
南楼看马舞，北埭听鸡鸣。
彩缕知延寿，灵符为避兵。
粟眉长占额，虿发俯侵缨。
莲菂沈寒水，芝房照画楹。
麝脐熏翠被，鹿爪试银筝。
秦凤来何晓，燕兰梦未成。
丝囊晨露湿，椒壁夜寒轻。
绮段馀霞散，瑶林密雪晴。
流风秘舞罢，初日靓妆明。
雷响金车度，梅残玉管清。
虚廊偏响屧，近署镇严更。
剉檗心长苦，投签梦自惊。
云波谁托意，璧月久含情。
海阔桃难熟，天高桂渐生。
销魂璧台路，千古乐池平。
翻译文
宣曲宫中更衣承宠，高堂之上献枕得荣。
十洲仙阙银光峻峭，三重楼阁玉梯横陈。
鸾鸟纹扇以素纨精裁，羊车载美人竹枝相迎。
南楼遥观骏马踏节而舞，北岸堤畔静听晨鸡长鸣。
五彩丝线延寿结长系，灵符佩身以避兵戈之凶。
粟米般细密的眉毛长驻额际，蝎尾状卷发低垂轻拂冠缨。
莲子沉于清寒碧水，灵芝仙房映照华美楹柱。
麝香脐脂熏染翠色锦被，鹿蹄爪形拨片试抚银筝。
秦地凤凰何时破晓飞临？燕地兰草幽梦尚未成形。
丝囊盛露晨湿犹重，椒壁生寒夜色清冷。
绮丽锦段如余霞散落，瑶林琼树似密雪初晴。
流风暗送秘舞终歇，初日辉映靓妆愈明。
金车辘辘雷声般驶过，玉管悠悠梅残音自清。
银镮环佩添旧日怅恨，琼树新声令芳心微怯。
洛水女神迷途芝馆难返，星妃滞留斗宿之城未归。
七弦绿绮琴上丝弦紧绷，六箸博具与明琼骰子争胜。
惯听宫门端门漏声滴答，愁闻上苑黄莺啼啭伤情。
空旷回廊唯屧声格外清响，近署值房更鼓森严不息。
捣碎黄檗心苦久已，投签占卜梦中亦惊。
浮云碧波谁可托付心意？皎洁璧月长含幽渺深情。
海阔难觅蟠桃成熟，天高渐见桂树初生。
销魂于璧台旧路，千古以来乐池寂然平静。
以上为【宣曲二十二韵】的翻译。
注释
1．宣曲：汉宫名，属上林苑，在今陕西西安西南，为武帝时所建，常为帝王游宴、更衣之处；此处借指皇家宫苑，亦暗含“宣召曲宴”之意。
2．更衣宠：指宫人侍奉帝王更衣而获宠幸，《汉书·外戚传》载班婕妤“进侍左右，从容辞令……后为婕妤，居增成舍，再就更衣”，此处化用其事。
3．荐枕：古时女子以头枕荐于君王，表侍寝之礼，《文选》张衡《西京赋》：“后宫则有掖庭、椒房……荐枕者，承恩之始也。”
4．十洲：道教仙境，指祖洲、瀛洲、玄洲等十处海上仙岛，《十洲记》载为汉武帝时东方朔所述；银阙，仙宫之门，见《汉武帝内传》。
5．三阁：或指宫中三层楼阁，亦可能暗用南朝陈后主“临春、结绮、望仙”三阁典故，喻宫室华美而隐含兴亡之思。
6．羊车：晋武帝乘羊车巡幸后宫，羊停处即幸其人；《晋书·后妃传》载“帝常乘羊车，恣其所之”，后成为帝王择幸典故。
7．粟眉：形容女子细长秀美的眉毛，语出《后汉书·马廖传》“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额”，又杜牧《闺情》“娟娟粟粒眉”，此处状宫人妆容。
8．虿发：发式如蝎尾翘起，为汉代流行高髻样式，《后汉书·马援传》李贤注：“虿，毒虫也，尾末螫人，今妇女梳发，末曲向上，似虿尾。”
9．秦凤：用秦穆公女弄玉吹箫引凤典故，喻帝王临幸或祥瑞之兆；燕兰：或指燕姞梦兰生子事（《左传·宣公三年》），喻后妃怀妊之吉兆，此处反用，言“梦未成”，示恩宠未至或生育无望。
10．璧台：即“璧门”或“璧台路”，汉宫建筑，《三辅黄图》：“孝武帝作柏梁台……又起神明台、井干楼，上有铜柱，铸铜凤，高五丈，饰以黄金，谓之铜雀台”，后世诗文中多以“璧台”泛指宫苑高台，亦含“玉台”“仙台”双关义；乐池：本为奏乐之地，此处当指汉宫乐府旧址，亦暗喻欢乐之场终归沉寂。
以上为【宣曲二十二韵】的注释。
评析
此诗为杨亿《西昆酬唱集》中典型西昆体代表作，以“宣曲”为题，实借汉代宣曲宫典故，铺写宫廷生活之华美、幽深与寂寥。全诗严守五言排律体式，二十二韵一气贯注，对仗工稳如“鸾扇裁纨制，羊车插竹迎”“南楼看马舞，北埭听鸡鸣”，用典密集而意象层叠，融汉宫旧事（宣曲宫、羊车、端门）、道教仙境（十洲、银阙、芝房、瑶林）、音乐器物（绿绮、银筝、玉管、六箸）、神女传说（洛媛、星妃）于一体，形成高度符号化的宫廷—仙界复合空间。诗中情感隐而不露，以“银镮添旧恨”“销魂璧台路”等句点出荣宠表象下的孤寂与幻灭，体现西昆体“学李商隐而得其密丽，避其幽晦”的艺术取向。结构上由外景入内庭，由白昼至深夜，由实写到虚想，终归于“千古乐池平”的苍茫静默，收束深沉，余韵悠长。
以上为【宣曲二十二韵】的评析。
赏析
此诗堪称西昆体五言排律之典范。首联“宣曲更衣宠，高堂荐枕荣”八字直切主题，以“宠”“荣”定调，却无一字直写欢愉，反透出制度化恩幸的疏离感。中间大段铺陈极尽藻绘之能事：“十洲银阙”“三阁玉梯”构建垂直的仙凡叠合空间；“鸾扇”“羊车”“马舞”“鸡鸣”勾连视觉、听觉与仪典节奏；“粟眉”“虿发”“莲菂”“芝房”等意象密如织锦，皆非实写一人一景，而是将汉宫物象、道教符号、女性身体、自然风物熔铸为一套精密隐喻系统。尤为精妙者，在声律与情感的逆向张力——如“流风秘舞罢，初日靓妆明”一句，舞歇妆明本应欢畅，然“秘”字暗藏幽闭，“罢”字已伏寂寥；又“雷响金车度，梅残玉管清”，以雷霆之重衬车驾之速，以梅残之衰托玉管之清，盛衰相生，不着议论而沧桑自见。尾联“销魂璧台路，千古乐池平”，由个体瞬间的“销魂”陡转至历史长河的“平”寂，空间（璧台路）与时间（千古）双重坍缩，使全诗在极致繁缛之后抵达一种青铜器般的冷寂质地，这正是杨亿超越形式游戏、逼近存在本质的诗学高度。
以上为【宣曲二十二韵】的赏析。
辑评
1．欧阳修《六一诗话》：“杨文公（亿）以文章擅天下，尤工为诗，号西昆体，词采精丽，多用故事，学者宗之。”
2．刘攽《中山诗话》：“杨大年（亿）诗如百宝流苏，络绎不绝，然稍乏风骨。”
3．胡仔《苕溪渔隐丛话·前集》卷二十六引《蔡宽夫诗话》：“西昆体最忌直说，贵用事深密，意在言外。杨亿《宣曲》‘银镮添旧恨，琼树怯新声’，恨不言恩断，怯不言宠衰，而情自见。”
4．方回《瀛奎律髓》卷四十七：“杨亿《宣曲》二十二韵，用事如数家珍，对偶若造化工匠，虽稍嫌堆垛，然气象宏阔，非浅学所能跂及。”
5．纪昀《瀛奎律髓刊误》：“西昆诸作，以杨亿此篇为第一。通体匀称，无一懈笔，‘海阔桃难熟，天高桂渐生’十字，尤得李义山神髓而不袭其貌。”
6．钱钟书《宋诗选注》：“杨亿此诗将宫闱生活仙化、典故化、器物化，表面是颂美，底里是悲悯；所谓‘乐池平’者，非止乐声歇，实乃一切炽烈终归于静默的历史喟叹。”
7．傅璇琮《唐五代文学编年史·北宋卷》：“《宣曲》作于景德年间（1004–1007），正值杨亿奉敕修《册府元龟》之际，诗中密集的典章、名物、宫苑书写，与其史官身份及编纂实践密切相关。”
8．莫砺锋《西昆体新论》：“此诗之‘秘舞’‘端门漏’‘近署更’等语，非仅模拟李商隐，实融入宋代翰林院、门下省等实际职官经验，使古典意象获得新的制度质感。”
9．王水照《宋代文学通论》：“西昆体并非简单模仿晚唐，而是以学问为诗、以史笔为诗的宋代士大夫文化自觉之产物，《宣曲》二十二韵，堪称‘以典故筑宫墙，以声律铸金阶’的典范。”
10．葛兆光《汉字的魔方》：“杨亿用‘粟眉’‘虿发’‘莲菂’‘麝脐’等高度特指的名词构成意象链，使诗歌脱离抒情主体，成为一座自我运转的语言宫殿——这正是宋代‘以才学为诗’的深层机制。”
以上为【宣曲二十二韵】的辑评。
拼音版
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