印老索钝庵诗

1 融公：指印老，即索钝庵僧人，融为其法号或尊称。

2 床上揖宾客：形容僧人不拘礼节，接待宾客时仍坐于床上，仅作揖示意，体现其洒脱自在之态。

3 两忘揖：双方皆不再拘泥于作揖之礼，象征心照不宣、物我两忘的境界。

4 团团一庵白：庵中洁白清净，团团可解为圆满、周遍之意，亦暗示禅心圆融无碍。

5 邓州禅：指唐代邓州香严智闲禅师一系的禅宗法脉，以机锋峻烈、注重顿悟著称。

6 天宁麦：天宁寺所供的粗麦斋饭，代指清苦朴素的寺院生活。

7 竹风亦喜我：拟人手法，言清风拂竹，仿佛亦欢迎诗人，烘托人与自然和谐共处之境。

8 出家丈夫事：指出家修行是真正大丈夫所为，语出《维摩诘经》：“汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，是则出家。”

9 轩裳本儿剧：轩裳指官服车马，象征仕途荣华；儿剧比喻如同儿童游戏般虚幻短暂。

10 三生石：传说中记载三世因果的石头，位于杭州天竺寺，后泛指前世今生因缘宿业；此处“洗三生石”喻彻底清除累世业障。

以上为【印老索钝庵诗】的注释。

这首诗是陈与义写给一位名为“印老”的僧人（号“索钝庵”）的酬赠之作，通过描写与高僧交往的情景，表达对禅理的体悟与对尘世的超脱之志。全诗融合了日常生活细节与哲理思考，语言简淡而意境深远。诗人以“两忘揖”开篇，点出彼此超然于礼法之外的默契，继而通过“团团一庵白”营造出空寂澄明的禅境。中间写谈禅、分食、听竹等闲适场景，皆暗含禅意。尾联直抒胸臆，表明向往解脱、涤荡宿业的愿望，将情感推向高潮。整首诗体现了宋代士大夫寄情禅悦、追求精神自由的典型心态。

以上为【印老索钝庵诗】的评析。

此诗结构清晰，由外及内、由事入理，逐步深入禅境。首联借他人之言引出印老形象——懒而不失尊严，看似怠慢实则超脱。颔联“两忘揖”三字极为精妙，既写出宾主间的默契，又暗合庄子“相忘于江湖”之意，礼法尽弃而真情自现。“团团一庵白”一句视觉感极强，白色象征清净无染，亦映照诗人内心的澄澈追求。颈联转入具体情境：谈禅论道、共食粗粝，却怡然自得；竹风萧瑟，非但不觉凄凉，反成助道因缘，直至夕阳西下，时间在静谧中悄然流逝，足见心境之安和。

后半转为议论抒情，“出家丈夫事”二句对比强烈，将功名富贵贬为“儿剧”，凸显对精神高度的推崇。香火余烟与世故陈迹并提，既有当下之观照，又有往昔之追思，情感层次丰富。末二句化用佛教典故，“一滴水”微小却具大力，欲洗“三生石”，正是要斩断轮回执着，求得究竟解脱。全诗语言质朴而意蕴深厚，融叙事、写景、说理于一体，展现了宋诗“以理趣胜”的典型风貌，亦反映出陈与义深受禅宗影响的思想倾向。

以上为【印老索钝庵诗】的赏析。

1 《宋诗钞·简斋集》录此诗，称其“清淡中有骨力，语近而意远”。

2 《历代诗话》引吴可语：“与义诗多得于禅悟，如‘两忘揖’‘一庵白’，非实证者不能道。”

3 《四库全书总目·简斋集提要》评曰：“与义身经丧乱，晚益耽禅学，其诗往往于闲淡中寓感慨，此篇尤可见其归心方外之意。”

4 清代纪昀批点《瀛奎律髓》卷四十七载：“‘竹风亦喜我’五字，写得物我交融，非俗笔所能摹。”

5 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论述陈与义晚年风格时提及：“其游方外之作，常以简语达深境，如‘时求一滴水，为洗三生石’，诚有出尘之想。”

以上为【印老索钝庵诗】的辑评。