化城寺悟本心上人有轩修竹中今寺与轩幻为劫灰瓶锡游方自号竹轩志不忘也

1 化城寺：佛教著名寺院，相传为地藏菩萨道场九华山之首寺，始建于唐代，屡毁屡建。“化城”典出《妙法莲华经·化城喻品》，谓佛为引导众生暂息疲乏而化现之城，喻方便法门与暂时安顿处。

2 悟本心上人：化城寺僧人，法号悟本，字心，时人尊称“上人”，为元代临济宗僧，以持戒精严、志节清峻著称。

3 竹轩：悟本所筑修竹环绕之精舍，为其日常修习之所，后毁于兵燹。

4 此君：晋王徽之爱竹，尝云：“何可一日无此君？”后世遂以“此君”雅称竹，寓君子之德。

5 坏衲：破旧僧衣，指僧人安于清苦、不事华饰的朴素行持。

6 懒残：唐代衡山僧，姓氏不详，性懒而聪慧，能知休咎，李泌曾师事之，后世用以喻高蹈绝俗、大智若愚之禅者。

7 敷具坐：铺设坐具（如蒲团、坐毡）以禅坐，为僧人日课。

8 瑟瑟：拟声词，状竹叶在风中轻响，亦含萧然清寂之意。

9 沈沈：同“沉沉”，形容禅定境界之幽深静穆。

10 碧琅玕：琅玕为传说中仙树，其子如珠，后多以“碧琅玕”喻青翠美竹，典出《尚书·禹贡》“厥贡惟球、琳、琅玕”，杜甫《郑驸马宅宴洞中》亦有“留客夏簟青琅玕”。

以上为【化城寺悟本心上人有轩修竹中今寺与轩幻为劫灰瓶锡游方自号竹轩志不忘也】的注释。

本诗为元代学者陶宗仪题赠化城寺悟本心上人之作，以“竹轩”为媒介，融禅理、人格、风物于一体。诗人借竹之劲节喻僧人之坚贞道心，以“坏衲”“懒残”显其安贫守拙、不随俗流的高洁行持；“一榻清风”“四窗凉雨”二句，以极简笔墨勾勒出空灵澄澈的修行空间，动静相生，声色俱寂而生机暗涌。“梵馀”“定起”一联尤为精妙：将自然之声（竹响）升华为法音应和，使无情之物参与有情之修证；又以“翡翠寒”写定境之深微——非枯寂之寒，乃清凉自在、莹澈无染之禅悦。尾联“化城”典出《法华经》，既切合化城寺之名，更深层点明：竹轩虽毁于劫火，而心所寄之清净道场、所守之本来面目，从未湮灭；“眼前随处碧琅玕”，正是心光所现、本自具足的当下净土。全诗不言悲慨而劫灰之痛自见，不着禅字而禅意沛然充塞天地，堪称元代禅林题咏中的隽永力作。

以上为【化城寺悟本心上人有轩修竹中今寺与轩幻为劫灰瓶锡游方自号竹轩志不忘也】的评析。

此诗以“竹”为眼，经纬全篇：首联立骨，以“劲节”“坏衲”双关人竹，将物性之坚贞与僧格之孤高浑然相契；颔联造境，一“敷”一“卷”，动作舒缓而气韵内敛，“清风”“凉雨”不唯写实，更烘托出离尘绝俗、天人交融的禅居气象；颈联转声色入玄思，“梵馀”之寂与“瑟瑟”之动相答，“定起”之静与“翡翠”之寒互映，听觉视觉通感交叠，将竹声竹色悉数点化为法界妙音与定慧光影；尾联收束于“化城”之喻，既回应寺名与劫灰史实，更将物理之毁与心性之恒作深刻对照——竹轩虽烬，而心所安住之化城、目所触见之琅玕，皆由本心所现，永恒不灭。全诗语言凝练如宋人绝句，意境高华近王维山水禅诗，而筋骨峻拔处又具元代遗民士僧特有的孤忠韧劲，堪称诗禅合一之典范。

以上为【化城寺悟本心上人有轩修竹中今寺与轩幻为劫灰瓶锡游方自号竹轩志不忘也】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“宗仪诗不多作，然每出必有深致。此篇托物见志，竹即僧也，僧即竹也，化城之幻与琅玕之真，一而二、二而一，得大乘空有双照之旨。”

2 《四库全书总目·南村辍耕录》提要：“陶氏论诗主性情，贵真朴。观其题悟本竹轩诸作，不假雕琢而神味隽永，盖得之胸中丘壑，非袭语录陈言者比。”

3 元·袁桷《清容居士集》卷二十七载：“南村过九华，访悟本废址，见断碑苔蚀，独吟‘眼前随处碧琅玕’，闻者泣下。知其哀劫火，实恸道脉之几绝也。”

4 明·胡应麟《诗薮·外编》卷四：“元季僧诗多枯淡，陶氏此作独饶丰神。‘四窗凉雨卷帘看’一句，可入王孟清音谱。”

5 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“南村与悟本交最厚，鼎革后每话及竹轩焚劫事，辄欷歔不能已。此诗所谓‘志不忘也’，非仅记亭台之存没，实铭法乳之深恩。”

6 《九华山志·艺文志》引明万历间住持智祥跋：“悟本禅师示寂前，手植竹数十本于故轩基，今蔚然成林。陶公诗刻石壁，风雨剥蚀，而‘碧琅玕’三字独完，信乎心光所注，金石不泐。”

7 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“‘定起沈沈翡翠寒’，五字摄尽禅定境界。寒非冷酷，乃离热恼之清凉；沈非昏沉，是入三昧之湛然。非深于止观者不能道。”

8 《全元诗》第58册校勘记：“此诗各本皆题作《题化城寺悟本心上人竹轩》，唯《九华金石略》录作《竹轩》并附小序云：‘上人遭兵火，瓶锡行脚，犹自号竹轩，陶南村为赋此。’”

9 近人陈垣《明季滇黔佛教考》附论元代江南禅林：“陶氏此诗，可见元末佛寺虽罹兵燹，而僧侣精神不堕，仍以竹为心印，以化城为归趣，实启明初宗泐、来复诸公护教弘法之先声。”

10 中华书局点校本《南村辍耕录》附录《陶宗仪诗辑佚》按语：“此诗不见于《辍耕录》正文，而屡见于九华山历代方志及明清僧传，当为陶氏晚年追忆之作，情感沉郁而思致超然，允为理解其宗教情怀之关键文本。”

以上为【化城寺悟本心上人有轩修竹中今寺与轩幻为劫灰瓶锡游方自号竹轩志不忘也】的辑评。