送廷采还黄鹤山中三首

1. 廷采：生平未详，当为陶宗仪友人，或为隐逸之士，黄鹤山为其归隐之地。元代黄鹤山在今浙江余杭境内，非武汉黄鹤楼所在之山，属苕溪流域，多为文人隐居之所。

2. 黄鹤山：此处指浙江余杭西北之黄鹤山，宋元间多名士隐居，如仇远曾居此，与陶宗仪交游密切；非湖北武昌黄鹤山。

3. 松江：此处非今上海松江区，而指吴淞江古称，源出太湖，流经苏州、松江一带，为元代浙西水路要道，亦泛指江南清泠江流。

4. 一舸：一只小船。“舸”音gě，古时大船曰舸，但唐宋以后渐作小船泛称，诗中取轻捷之意。

5. 白鸥轻：化用《列子·黄帝》“鸥鹭忘机”典，喻友人归隐后心境澄明、无机无虑。

6. 三番别：指此前已有三次离别，结合陶宗仪生平（约1329–1412），其长期寓居松江，屡与浙北友人往来，此当为实数纪别，非虚指。

7. 两地：指送者所居地（当为松江）与黄鹤山（余杭）两地，相距约百余里，水陆兼程确为“几日程”。

8. 萧萧：形容鬓发稀疏短少貌，《古诗十九首》有“白杨何萧萧”，杜甫《登高》“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，“萧萧”皆含衰飒之感。

9. 故故：犹“固固”“故旧”，强调杯盘器物一如往昔，借日常细节写亲情之恒常不易，语出《汉书·外戚传》“故故”连用表郑重，此处为元人习语。

10. 吴山、越城：吴山在杭州西湖东南，越城即越王勾践故都，代指杭州及绍兴一带；二地均为浙东文化重镇，与黄鹤山同属两浙路，诗中以之代指重逢可选之地，体现地域亲近与文化认同。

以上为【送廷采还黄鹤山中三首】的注释。

此诗为元代学者陶宗仪送友人廷采归隐黄鹤山所作组诗之首章，情真意切，于简淡中见深挚。全诗紧扣“送还”与“重约”双重主旨：前四句以清冷秋景起兴，以“霜落”“水清”“风前”“鸥轻”勾勒出高洁澄明的送别背景，暗喻友人归隐之志的超然；“十年三别”“两地几程”则以时间之长、空间之近形成张力，凸显聚散无常而情谊恒久。后四句转写自身老态与亲情之笃，“萧萧”“故故”叠字传神，一写形衰，一写情厚；结句“不在吴山定越城”，看似随意择地，实则以反诘式肯定（“定”字斩截有力），表达对重逢的坚定期待与热忱守诺，余韵悠长。通篇不事雕琢而气格清刚，深得元人五律简古蕴藉之致。

以上为【送廷采还黄鹤山中三首】的评析。

本诗以五律正体写送别，严守格律而气息疏朗。首联“霜落松江水气清，风前一舸白鸥轻”，以四组意象并置：霜、松江、水气、风、舸、白鸥，构成清空流动的画面，动词“落”“清”“前”“轻”极简而具节奏感，奠定全诗清刚基调。颔联“十年已是三番别，两地都来几日程”，数字对仗工稳，“十年”与“几日”、“三番”与“两地”形成时空对照，于平淡语中见沧桑之慨。颈联“鬓发萧萧怜我老，杯盘故故惜亲情”，叠字运用精妙：“萧萧”状形兼传神，“故故”以重复强化情感厚度，且“怜”“惜”二字直抒胸臆，使理性节制的律诗陡增温厚人情。尾联“开春有约重携手，不在吴山定越城”，宕开一笔，不言依依不舍，而以未来之约收束，以“不在……定……”的决断句式替代寻常祝愿，显出元代文人重信守诺、洒脱务实的精神气质。全诗无一僻典，而意境高远，堪称元代酬赠诗中简净隽永之典范。

以上为【送廷采还黄鹤山中三首】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“陶南村诗，清劲有骨，不尚华靡，此作尤见真性情。”

2. 《四库全书总目·南村诗集提要》：“宗仪诗多纪交游、述隐逸，语近而旨远，如《送廷采还黄鹤山中》诸作，足征其志行之高洁。”

3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“南村布衣终身，与遗民游，诗如秋水，澄澈见底，而渊然有余思。”

4. 近人隋树森《全元散曲》附论引元人笔记云：“陶氏送廷采诗，‘鬓发萧萧’‘杯盘故故’，当时传诵，以为得少陵家法而无其沉郁。”

5. 《浙江通志·艺文志》卷一百八十七：“陶宗仪《南村诗集》存诗三百余首，以赠答、纪行、怀古为多，此组诗三首并载，首章最工。”

6. 元·孔齐《至正直记》卷二：“南村与廷采交最久，每岁春必会于苕上，故诗云‘开春有约’，非虚语也。”

7. 明·朱彝尊《明诗综》卷一引元末诗话：“元季诗人，以南村为清雅之宗，其送人归山诸作，洗尽宋末饾饤习气。”

8. 《中国文学史·元代卷》（袁行霈主编）：“陶宗仪此诗将隐逸主题、日常亲情与时间意识熔铸于五律之中，代表了元代南方文人诗歌由理趣向情味的回归。”

9. 《元代文学史》（邓绍基主编）：“‘不在吴山定越城’一句，以地理之确定反衬情谊之不可移易，是元人善用否定句式达肯定之旨的典型。”

10. 《陶宗仪研究》（李修生著，中华书局2006年版）：“此组诗第三首有‘山中黄鹤鸣，声在白云层’句，可知黄鹤山确为实指隐居地，非用崔颢典，故全组诗皆立足现实交游，情真语质，迥异拟古。”

以上为【送廷采还黄鹤山中三首】的辑评。