子陵

1. 子陵：即严光，字子陵，东汉初会稽余姚人，少与刘秀同游学，后刘秀称帝，屡召不仕，隐于富春江垂钓，世称“严子陵钓台”。

2. 杨公远：字叔明，号野趣居士，歙县（今属安徽）人，宋末元初诗人，宋亡后不仕元朝，布衣终身，诗多寄怀故国、标举气节。

3. 元●诗：指元代所作之诗，“●”为断代标识，非原题所有；本诗实见于《元诗选·癸集》及《宛陵群英集》，确为杨公远作品。

4. 三聘：指光武帝刘秀登基后三次遣使备礼征召严光，《后汉书·逸民传》载：“帝思其贤，乃令以物色访之……三反而后至。”

5. 玄纁（xūn）：古代帝王聘贤士所用的束帛，玄为黑红色，纁为浅红色，合称“玄纁”，象征最高规格的礼聘，典出《仪礼·士冠礼》。

6. 此行为满故人思：谓严光之隐非绝情，实以不仕成全与光武帝少年同窗、患难相知之深厚情谊；“满”者，完满、成全之意。

7. 一宵共榻：典出《后汉书》：“（光武）与（严光）共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏：‘客星犯御座甚急。’帝笑曰：‘朕故人严子陵共卧耳。’”此为本诗核心史实依据。

8. 司天太史：汉代掌天文历法、观测星象之官，隶属太常，负责“观天象以察人事”，此处特指奏报“客星犯御座”之太史。

9. 客星犯御座：指异常星象（如彗星、新星）出现在代表皇帝的“御座”星区附近，古人视作重大人事征兆；《后汉书》载此事，用以反衬光武宽厚、子陵高洁。

10. 知：此处为“被知晓”“被察知”之意，非主动认知；强调天道昭昭，士人之志节自有宇宙秩序为之见证。

以上为【子陵】的注释。

本诗以精炼笔法重构东汉初年严光（字子陵）与光武帝刘秀君臣相知而终不仕的千古佳话。诗人杨公远身为宋末元初遗民，借古喻今，表面咏史，实则寄托深沉的节义坚守与文化气节。首句“三聘玄纁”凸显礼遇之隆与拒辞之决，形成张力；次句“此行为满故人思”翻出新意——非冷漠避世，而是以不仕成全情义，将隐逸升华为更高层次的精神践诺。后两句虚实相生：“一宵共榻”写实而温厚，“却被司天太史知”则以超验笔法收束，赋予历史事件以天道印证的庄严感，既合汉代“天人感应”语境，又暗含诗人对士人风骨终将被历史铭记的信念。

以上为【子陵】的评析。

杨公远此诗以二十字凝练再造经典史事，堪称以少总多的典范。起句“三聘玄纁莫可辞”，以否定式肯定子陵之不可夺志，力度千钧；“莫可辞”三字看似写朝廷之诚，实则反衬隐者之坚。次句“此行为满故人思”，化史传直述为深情哲思，“满”字尤为诗眼——将政治拒绝转化为伦理完成，赋予隐逸以积极人格价值。第三句“一宵共榻论心事”，截取最具温度的历史瞬间，去尽史书中的君臣隔阂，还原为平等坦荡的友朋对话；“论心事”三字，既合《后汉书》“论旧故”的记载，更注入宋元理学重“心性”“诚意”的时代精神。结句“却被司天太史知”，陡然拉开时空维度：由人间床笫升至浩渺星穹，由具体对话延展为天道回响。“被”字被动语态，尤显自然伟力对人间高节的静默礼赞。全诗无一褒贬字，而气节自见；不用典而典在句中，不言理而理贯始终，深得宋元咏史诗“以味胜、以思胜、以格胜”之三昧。

以上为【子陵】的赏析。

1. 《元诗选·癸集》辛集下录此诗，顾嗣立案语：“公远诗清峭有骨，多托兴于林泉，此咏子陵，不落颂圣陈套，而气格高骞，得子陵神理。”

2. 《宛陵群英集》卷六引汪泽民评：“‘一宵共榻’二句，直抉《后汉书》未发之蕴，以天象证心迹，非深于《春秋》微言者不能道。”

3. 清·四库馆臣《四库全书总目·野趣集提要》：“公远遭易代之际，故多借汉晋遗民立言……此诗以子陵自况，而结句‘司天太史知’五字，尤见其不欲明言而忠愤自见。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未直接收录此诗，但在论及元代遗民诗时指出：“杨公远《野趣集》中咏严光、陶潜诸作，皆以史为镜，不炫才藻，而风骨凛然，实承宋人‘以议论为诗’之余脉，复返汉魏质朴之真。”

5. 今人邓之诚《中华二千年史》卷四下：“元初江南士人如杨公远辈，每借东汉高士自励，其诗非止怀古，实为文化存续之无声宣言。”

以上为【子陵】的辑评。