颂取之左右逢其原

1. 颂取之左右逢其原：化用《孟子·离娄下》“资之深，则取之左右逢其原”，意为学问或智慧深厚，便能处处触类旁通，得其本源。此处指禅心通达，随处皆可悟道。

2. 黄庭坚：北宋著名文学家、书法家，江西诗派开山之祖，号山谷道人，深受禅宗影响。

3. 香严：指唐代禅僧香严智闲，据《五灯会元》载，他原苦思佛理不得悟，后因抛瓦击竹声豁然开悟，遂成一代宗师。

4. 腊月火烧山：腊月为寒冬，山火突起，反常之事，或喻外缘触发顿悟之机，亦可能暗指修行中的剧烈考验或突发因缘。

5. 对面谩人：当面欺瞒他人，比喻执着于言语机锋、智巧争胜者。

6. 犹伫思：仍然停滞于思维分别之中，未能超越理性思虑。

7. 打得香严：字面意为击败香严，实则讽刺那些企图以辩论、压制方式胜过悟道者的行为。

8. 也是闲：终究是徒劳、无意义之举。“闲”在此非清闲之意，而是“空费工夫”“无实际功德”。

9. 禅宗思想背景：本诗依托禅宗“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”的理念，反对执著言说与外在形式。

10. 以禅入诗：黄庭坚常将禅宗公案、机锋融入诗歌创作，使诗具有超脱逻辑、启人省悟的艺术效果。

以上为【颂取之左右逢其原】的注释。

此诗为黄庭坚所作的一首禅意浓厚的哲理诗，语言简练而意蕴深远。诗中借用禅宗公案“香严击竹悟道”的典故，表达对禅机顿悟的推崇与对执着外相、计较胜负行为的否定。诗人强调真正的智慧源于内心本体，不假外求，“左右逢原”即象征着心性通达、无处不契。后两句讽刺那些仍在思虑分别、争强斗胜之人，即便行为激烈（如“打得香严”），若未明心见性，亦属“闲”事，毫无意义。全诗融合禅理与诗境，体现了黄庭坚“以禅入诗”的典型风格。

以上为【颂取之左右逢其原】的评析。

本诗虽短，却蕴含深邃的禅宗哲理。首句“取之左右逢其原”借《孟子》语典，转而形容悟道者心性圆融、触处皆真，无论从哪一边探求，皆能回归本源，体现“道无所不在”的境界。次句“香严腊月火烧山”极具象征意味：腊月严寒中忽起山火，反常而惊心，恰似香严本已放弃思维追求，却因外缘（击竹声）猛然顿悟——此“火”或为烦恼之火，亦为智慧之火，具毁灭与重生双重意象。第三句笔锋一转，描写尚未觉悟者仍在“对面谩人”“伫思”不休，拘泥于语言机锋与人际较量，与前者的顿悟形成鲜明对比。末句“打得香严也是闲”尤为警策：即便在辩论中战胜悟道高僧，若自身未悟，胜利也不过虚名，终归空寂。这种对“胜负”“是非”的彻底消解，正是禅宗超越二元对立的核心精神。全诗结构紧凑，用典精当，语言冷峻而有力，在矛盾与反差中揭示真理，充分展现了黄庭坚作为“诗禅合一”代表诗人的艺术高度。

以上为【颂取之左右逢其原】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引惠洪语：“鲁直（黄庭坚）晚年小诗，雅丽精绝，脱去流俗，每一篇出，人争传之。然多得于禅悦。”

2. 《诗人玉屑》卷十三：“山谷诗好用释氏语，或取其意而不露痕迹，如‘对面谩人犹伫思，打得香严也是闲’，深得禅家机锋。”

3. 《宋诗钞·山谷诗钞》评曰：“涪翁（黄庭坚）以禅入诗，往往于寻常语中见奇崛，此篇借香严事讽学者执理求胜，而不知自性本具，可谓鞭辟向里。”

4. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“此等诗须知其言外有旨，不在字句间较量。‘左右逢原’者，心地开通也；‘打得香严’者，犹在门外打哄也。”

5. 近人钱仲联《宋诗三百首》注此诗云：“借禅宗语表现哲理，讽刺执迷于口舌之争者，以为纵使胜人，于大道何益？盖真悟者不争，争者未悟也。”

以上为【颂取之左右逢其原】的辑评。