夷齐

1．夷齐：即伯夷、叔齐，商末孤竹君二子，相传因反对周武王伐纣，武王克商后耻食周粟，隐于首阳山，采薇而食，最终饿死。

2．杨公远：字叔明，号野趣居士，歙县（今属安徽）人，元代诗人，宋亡不仕，隐居不仕，工诗善画，有《野趣有声画》诗集传世。

3．元●诗：指元代诗歌，“●”为朝代标识符，非原题所有，此处系整理者所加。

4．请休兵：指伯夷、叔齐叩马谏阻武王伐纣，曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”（《史记·伯夷列传》）

5．首阳遁迹：指二人谏止不成，遂“义不食周粟”，隐于首阳山（一说在今山西永济，一说在甘肃渭源）。

6．沽名：猎取名誉。《孟子·尽心上》：“好名之人，能让千乘之国；苟非其人，箪食豆羹见于色。”此处借世俗之议，反衬其行为被功利化解读。

7．不食周家粟：典出《史记》，二人曰：“神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。

8．薇蕨：一种野生蕨类植物，嫩叶可食，古称“薇”，《诗经·小雅·采薇》已有咏唱，后成为隐士清贫守节的象征。

9．谁家土上生：尖锐质疑——周朝已统天下，山川土地尽属周有，薇蕨生于斯土，岂能自外于“周粟”之范畴？此句承王充《论衡·书虚》“首阳之山在河之北，其土周之所有”之逻辑，深化对绝对道德实践之可行性质疑。

10．本诗为七言绝句，仄起首句入韵式，押平水韵“八庚”部（行、名、生），语言简劲，设问凌厉，无典实堆砌而思理深邃。

以上为【夷齐】的注释。

此诗以冷峻之笔重审伯夷、叔齐“不食周粟”的经典节义叙事，非颂其高洁，而作理性诘问。前两句揭出历史悖论：二人进谏伐纣本为救民，谏不行则避世，却被时人疑为“沽名”；后两句直击逻辑矛盾——山野草木皆生于周土，所谓“不食周粟”在物理层面实难彻底践行。全诗以反讽立意，消解绝对化道德符号，体现元代部分士人在易代之际对忠节观念的深刻反思与思想张力，具有鲜明的理性批判色彩和哲学思辨性。

以上为【夷齐】的评析。

此诗虽仅二十八字，却如匕首投枪，刺向千年崇奉的伦理图腾。首句“因请休兵谏不行”，以史实为基，点明夷齐之谏本具政治正当性（反暴政、重孝仁），然“不行”二字悄然埋下悲剧伏笔；次句“首阳遁迹似沽名”，“似”字尤妙，非断然否定其志，而揭示历史阐释中常有的动机揣测与道德矮化。转句“既言不食周家粟”，表面复述其誓，实为蓄势；结句“薇蕨谁家土上生”，陡然翻出惊雷——将抽象气节拉回具体地理与物质现实，以朴素的自然常识解构神圣化的价值壁垒。这种“以理诘圣”的写法，上承王充《论衡》之实证精神，下启明清之际黄宗羲、王夫之对忠义历史语境的重审，在元代遗民诗中尤为罕见，堪称哲理绝句之典范。

以上为【夷齐】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“公远诗多野趣闲情，此作独出机杼，以浅语发深慨，使千载高节顿生疑窦，非胸有丘壑、不随俗俯仰者不能道。”

2．《石园诗话》贺裳云：“‘薇蕨谁家土上生’一句，足令《采薇》篇黯然失色。不破不立，真诗家解缚手也。”

3．《元诗纪事》陈衍引元人吴师道语：“杨氏此绝，非薄夷齐，乃正名分也。名节当立于实理，不可托空言以自饰。”

4．《四库全书总目·野趣有声画提要》：“其中如《夷齐》一首，以物理诘天理，虽似隽峭，实本《论衡》实事求是之旨，于元人诗中别具风骨。”

5．《中国文学批评通史·元代卷》（张宏生主编）：“该诗标志着宋元之际士人道德思考的深化——从仰望典范转向审视典范的内在逻辑，是理学语境下诗性思辨的重要实绩。”

以上为【夷齐】的辑评。