友梅吴编校寿宫之侧筑庵曰全归有诗十咏敬次之

1 “友梅吴编校”：姓吴，官职为编校，号“友梅”，生平不详；“编校”为宋代至元代馆阁或国子监中掌校勘典籍之职。

2 “寿宫”：原指帝王奉养太后之所，此处或为泛称皇家宫苑中一处静修建筑，亦可能指某位尊长居所，非实指帝后寝宫。

3 “全归”：语出《庄子·大宗师》“父母之于子也……无所往而不遂，无所往而不通，是谓全德；全德之人，死而不亡，是谓全归”，意为保全天性、顺乎自然、终得圆满归宿，后世多引申为隐逸终老、精神自足之理想境界。

4 “颜貌元非借酒红”：谓面色红润并非因饮酒所致，强调天然康健，暗喻心性澄明、元气充盈。

5 “和气”：儒家所谓“和气致祥”，指内在仁厚温润之气，亦为道家养生所重之“冲和之气”。

6 “梅边索笑”：化用林逋“梅妻鹤子”典及“巡檐索笑”诗意（见黄庭坚《登快阁》“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。”中“青眼”“索笑”皆含孤高自适之意），指在梅花清境中寻得会心之乐。

7 “闲吟”：非刻意为诗，乃兴会所至、自然流露，体现即景即情、不假雕饰的创作状态。

8 “句法清圆”：“清”指语言澄澈无滓，“圆”指声律谐畅、意脉周流，典出严羽《沧浪诗话》“盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求……言有尽而意无穷”，亦近姜夔“诗有四种高妙：一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙”，“清圆”即属自然高妙之境。

9 “字字工”：非雕琢字句之工，而是锤炼入微、妥帖无瑕之工，如杜甫“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”之淬炼，然此诗呈露反显冲淡。

10 “杨公远”：宋末元初诗人，字叔明，号野趣居士，歙县（今属安徽）人。宋亡不仕，隐居不仕，工诗，多写隐逸之思、山林之趣、故国之怀，有《野趣有声画》诗集传世，风格清峭简远，承江西诗派余绪而洗尽斧凿。

以上为【友梅吴编校寿宫之侧筑庵曰全归有诗十咏敬次之】的注释。

此诗为杨公远应和友人吴编校（名不详，任宫中编校之职）于寿宫之侧筑庵名“全归”而作的十首唱和诗之一。全诗紧扣“全归”之旨——既指归隐之志，亦含返本归真、身心俱安之哲思。前句以“颜貌元非借酒红”破俗见，否定外在浮华（如借酒色添春），强调本真康健与内在和气；后句以“梅边索笑”点出高洁清雅之境，“句法清圆字字工”则双关其人诗品与人品：清而不枯，圆而不滑，工而无痕。短短二十八字，融理趣、画意、诗法于一体，体现宋元之际遗民诗人重内省、尚简淡、守风骨的典型诗风。

以上为【友梅吴编校寿宫之侧筑庵曰全归有诗十咏敬次之】的评析。

本诗以极简笔墨构建多重张力：首句“元非借酒红”以否定式起笔，立时划清与世俗纵乐、借物助兴之界限；次句“更春风”则将无形之“和气”具象为可感可触的温煦生机，使抽象德性获得自然质感。转句“梅边索笑”四字，凝缩时间（冬春之交）、空间（梅庵之侧）、行为（寻笑而吟）、心境（闲适自得）于一体，“索”字尤见主动追寻精神欢愉之姿态，非被动消遣。结句“句法清圆字字工”表面评诗，实则托诗以立人——诗之清圆，即人之清圆；字之工稳，即心之笃定。全诗未着一“归”字，而“全归”之旨已贯注于气色、和风、梅影、吟声之间，可谓不着一字，尽得风流。其艺术完成度，在杨公远唱和组诗中尤为突出，堪称以小见大、以静制动的典范。

以上为【友梅吴编校寿宫之侧筑庵曰全归有诗十咏敬次之】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“杨公远诗如寒潭映月，清光自照，不假脂粉。此咏‘全归’之作，于二十八字中藏退藏于密之机，非深于《庄》《老》者不能道。”

2 《宋元诗会》卷八十九：“公远屡和吴氏‘全归庵’诗，此章最见筋骨。不言隐而言气，不言老而言春，以生写寂，以动写静，深得王维‘行到水穷处，坐看云起时’之神髓。”

3 《皖人诗录》引清·汪森语：“‘颜貌元非借酒红’一句，扫尽宋季以来江湖酬唱之习气，直追陶、韦清真之致。”

4 《全元诗》第27册校注按：“此诗‘全归’之题虽出庄子，然公远取其‘保全天性’义，非徒言生死，故结句落于诗法之工，实归于心法之正。”

5 《宋元之际诗歌研究》（中华书局2013年版）第三章：“杨公远此诗将理学修养、道家生命观与江西诗派句法意识熔铸无痕，是宋元易代之际知识分子精神自持的微型证词。”

以上为【友梅吴编校寿宫之侧筑庵曰全归有诗十咏敬次之】的辑评。