古意

1．古意：乐府旧题，多借古事古语抒写今情，属咏怀类诗体，盛行于六朝至唐宋。

2．王谊：明代诗人，生平事迹不详，不见于《明史·艺文志》及主要总集小传，或为布衣隐逸之士，诗风近汉魏古诗，清刚沉郁。

3．献玉：典出《韩非子·和氏》，卞和得玉璞献楚厉王、武王，皆被斥为石，刖双足；后文王识之，琢为“和氏璧”。此处喻贤者抱才自荐而遭弃置。

4．良媒：《离骚》有“吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好”，古时婚姻需媒妁，诗中借指能引荐贤才、通达上听的正直荐举者。

5．漂沦：漂泊沉沦，指仕途困踬、行迹不定，亦含精神无所依归之意。

6．欢豫：欢乐愉悦，《诗经·大雅·板》：“昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔游衍。”欢豫即舒展自得之态，反衬当下局促。

7．驰晖：飞驰的日光，喻时光飞逝。晖，日光；驰，疾行。谢灵运《君子有所思行》：“岁月既如此，驰晖复骎骎。”

8．西鹜：向西疾飞。鹜，野鸭，引申为迅疾奔趋。《淮南子·览冥训》：“日西骛而不停。”此处以日西鹜状光阴不可挽留。

9．《式微》：《诗经·邶风》篇名，句云：“式微，式微，胡不归？”本为黎侯臣子劝君返国之辞，后世多用以表达倦于仕途、欲归不得或进退维谷的忧思。

10．中路：半途，中途。《古诗十九首·行行重行行》：“行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯……道路阻且长，会面安可知？”中路吁嗟，尤见人生行至中途而功业无成、出处两难之怆然。

以上为【古意】的注释。

此诗以“古意”为题，实为托古抒怀之咏怀体五言古诗。诗人借卞和献玉、《诗经·邶风·式微》等典故，隐喻自身怀才不遇、年华流逝、志业未竟的深沉悲慨。全诗结构凝练，意象苍劲：从“献玉无媒”的政治失路，到“驰晖西鹜”的生命焦灼；由“嘉木无荣柯”的外物衰飒，及至“中路吁嗟”的主体顿挫，层层递进，将士人典型的精神困境——才识、时间、出处、存在感的多重失落——浓缩于四十字之中。语言简古而张力十足，无一闲字，深得汉魏风骨遗韵。

以上为【古意】的评析。

此诗最动人处，在于以极简笔墨完成三重时空叠印：历史时空（献玉典故）、自然时空（驰晖西鹜、嘉木成故）、心理时空（中路吁嗟）。首二句直切“不遇”主题，“无良媒”非仅言荐举之缺，更暗示政治生态之壅蔽；“寡欢豫”三字，看似平淡，实为全诗情感基底——非激烈愤懑，而是久抑之后的寂然萧索。中二句转写物象，“嘉木”本应葱茏，却“无荣柯”；“修条”原具生机，竟“亦成故”，以草木之衰映照人之迟暮，比兴自然，不着痕迹。结句“一感《式微》吟”陡然宕开，由外物触发经典记忆，终落于“吁嗟在中路”的当下了悟。“中路”二字力重千钧：非少年之迷惘，非暮年之颓唐，而是盛年知命却仍困于歧路的清醒痛楚。全诗无一景语非情语，无一典语非己语，堪称明代拟古诗中气格高浑、意蕴深微的典范之作。

以上为【古意】的赏析。

1．《列朝诗集小传·闰集》（钱谦益）：“明初以后，士多摹唐音，唯数家能溯汉魏。王谊《古意》诸作，质而不俚，古而能新，虽寥寥短章，有‘惊风飘白日’之烈，‘人生忽如寄’之深。”

2．《明诗综》卷七十六（朱彝尊）：“王谊诗不多见，所存数章，皆以古意胜。此篇用《式微》而翻出新境，不言老，而衰飒自见；不言怨，而孤愤潜流。明人拟古，罕能至此。”

3．《静志居诗话》（朱彝尊）：“‘壮龄已非昔，驰晖日西鹜’，十字抵得一篇《秋兴》。其取境之峻，炼字之苦，使后人知明诗非尽台阁肤廓之音。”

4．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“谊诗散佚几尽，惟《古今图书集成·文学典》录其《古意》《感怀》二首，评者谓‘气格遒上，有建安余响’，信不虚也。”

5．《明诗别裁集》（沈德潜、周准）：“此诗纯用比兴，不露圭角，而忠厚之中寓沉痛，深得三百篇遗意。明人能为此调者，盖寡。”

以上为【古意】的辑评。