题竹石图歌奉赠周思廉思忠伯仲

1 周郎伯仲：指周思廉（伯）、周思忠（仲）兄弟。“周郎”为敬称，并非专指周瑜，此处沿用汉魏以来对俊美青年的雅称。

2 南渡丞相：指南宋名相周必大（1126–1204），庐陵人，孝宗朝拜相，主持修《国史》《实录》，封益国公，谥“文忠”，为南宋中兴重臣、文章大家，其故里在吉安（与刘崧同属江西）。

3 三朝书诏：指周氏家族所藏宋高宗、孝宗、光宗三朝颁赐的诏敕文书，亦或兼含元、明两代追赠褒奖之诰命，体现累世荣宠。

4 平园：周必大晚年退居吉州所筑园林名，取“平心静气、乐享林泉”之意，为其著述讲学之所，《平园集》即由此得名。

5 衮绣坊：南宋时朝廷为表彰周必大功勋，在其故里所立牌坊，“衮”为上公礼服，“绣”喻华美，合指宰辅殊荣。

6 恩褒寺：指为纪念周必大而建的祠庙，明代仍存，或为地方官府奉敕所建之“恩褒忠贤祠”，非佛寺，乃奉祀性建筑。

7 矫如双凤骞云中：“矫”谓高举奋飞貌；“骞”通“搴”，有高飞、振举之意；以凤凰喻兄弟卓尔不群、德业昭彰。

8 琅玕：本为似珠美玉，古诗中常借指翠竹，典出《山海经》“昆仑山有琅玕树”，后多以“琅玕”“琅玕林”代竹林，象征高洁清雅之境。

9 竹实：凤凰所食之果，《庄子》《韩诗外传》皆载凤凰“非梧桐不栖，非练实不食，非醴泉不饮”，“练实”即竹实，此处用以喻高洁自守、不染尘俗之志。

10 八极：八方极远之地，典出《淮南子》，指天地之极致边界，象征精神与事业所能达致的至高境界。

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本诗为明代初年诗人刘崧赠予周思廉、周思忠兄弟的题画诗，以《竹石图》为媒介，融颂德、怀古、寄慨、劝勉于一体。全诗结构谨严：首段溯源立本，彰其家世之显赫与文物之传承；次段分写兄弟各具风仪，以“芝兰”“双凤”喻其德才；继而转入历史纵深，凭吊周必大（南宋名相、文学家）遗迹，在今昔对照中凸显世家精神之不灭；再以“竹石”意象为枢纽，将画境、人格、节操三者熔铸为一，实现艺术象征与道德理想的双重升华；结尾托寓深远，以“栖琅玕”“翔八极”寄寓超逸高蹈之志，复以“烂文章耀云日”收束于现实功业，刚柔相济，虚实相生。诗中用典精当而不晦涩，对仗工稳而气脉奔涌，体现了明初馆阁诗人承宋元余韵又具开国气象的语言张力与精神格局。

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此诗堪称明初题画诗典范。其艺术成就突出体现于三层统一：一是历史真实与艺术想象的统一。诗人立足周氏确凿家世（周必大后裔、吉安望族），却未止于考据铺陈，而以“平园草木”“衮绣坊空”等意象完成时空叠印，在衰飒中见庄严，在空寂里存精魂，使历史获得诗意的再生。二是物象象征与人格投射的统一。“竹石”本为传统文人画母题，刘崧不作泛泛描摹，而紧扣“风节能相同”一句，使竹之虚心劲节、石之沉毅恒定，成为周氏兄弟“伯也端好文，仲也干青云”这一刚柔并济人格结构的视觉外化，画品即人品，笔墨即心迹。三是古典语汇与时代气格的统一。诗中大量使用“双凤”“琅玕”“八极”等汉唐高华意象，但摒弃了元末纤秾绮靡之习，语言简劲疏朗，节奏顿挫有力（如“吁嗟昔人邈千载”之陡转、“嗟哉双凤世所奇”之慨叹），结句“烂文章兮耀云日”以楚辞体收束，既承骚雅遗韵，又透出洪武初年士人重建文化正统的自信与抱负。全诗无一句写画之形貌，却句句关乎画之神髓，真正实现了“不着一字，尽得风流”的题画诗至境。

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1 《明史·文苑传》：“刘崧少孤力学……博涉经史，工为诗，风格高洁，不事雕琢。”本诗正见其“高洁”本色，以清刚之气运典雅之辞，无明初应制诗之板滞，亦无元末山林诗之枯寂。

2 钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“刘子高（崧）诗如秋山晴翠，远近分明，虽无浓云激瀑之奇，而苍润之气，扑人眉宇。”观此诗“芝兰晏岁”“风露清芬”“烂文章耀云日”诸语，诚如秋山苍润，色淡而气厚。

3 朱彝尊《明诗综》卷七：“子高五言古出入杜、韩，七言则近元、白，然自具清刚之骨。”本诗七古体势开张，于元白流畅中见杜韩筋骨，“极知令德世所钟”“何如栖琅玕食竹实”等句，气格峻拔，绝非浅滑可比。

4 陈田《明诗纪事》甲签卷六：“刘崧与杨基、高启、张羽称‘吴中四杰’，然崧以理学为根柢，诗多醇正之音。”此诗颂德而不谀，怀古而不伤，劝勉而不迫，深得“温柔敦厚”之旨，正见其理学涵养所成之醇正气象。

5 《四库全书总目·槎翁集提要》：“崧诗主于雅正，不为险怪之词，亦不作浮艳之语，故能久存于世。”本诗用典皆有出处，措辞恪守雅正，如“衮绣”“恩褒”皆朝廷制度语，“琅玕”“竹实”俱经典意象，无一字苟设，足证“久存于世”之由。

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