昭灵古祠蔚森爽，祠下流波日奔荡。
啼鸦枯柳当两楹，落日青峰照银榜。
秭归西阻蜀江口，云盖风舆自来往。
常时酾酒击鸣鼓，辄有灵风动虚幌。
楚王宫殿久寂寞，万里晴云色苍恍。
神龙自合晦渊潜，凤鸟胡为在罗网。
此邦祠宇出何代，恍惚湘楚同风壤。
享仪每诏县官给，祀典犹闻宗伯掌。
捍菑御患光故国，愤义终能肃群仰。
湘南屯戍苦未休，长笑因之起悲怆。
翻译文
昭灵古庙巍然矗立，林木葱郁而清气森然；庙前溪流奔涌不息，日日激荡。
枯柳萧瑟，啼鸦栖于庙宇两旁的楹柱之间；落日余晖映照青翠山峰，辉映着庙门上银光闪烁的匾额。
此地西接秭归，扼守蜀江入楚之口，云盖华盖、风舆神驾，自古往来不绝。
平素人们在此斟酒祭奠、击鼓鸣响，每每有灵风拂动帷帐，虚空之中似有神意响应。
昔日楚王宫阙早已寂寥荒废，万里晴空浮云苍茫恍惚，令人追思浩叹。
神龙本应潜藏深渊以养其德，凤凰何故竟陷罗网而不得高翔？
此地祠宇肇建于何代？恍惚间使人联想到湘楚同源、风俗相系的古老地域文化。
石竹丛生幽深，山鬼亦为之愁苦；江蓠花凋零飘落，文鱼悠然游弋于水面。
清秋时节旅思纷繁，百忧交集；幸得与您（袁茂才）结伴同游，聊慰我远道而来的幽怀与赏心。
当今圣明之世，礼乐教化遍及天下，岂能容忠义幽微之士长久湮没于荒榛野莽之间？
祭祀礼仪常由朝廷诏令地方官府供给资费，典章制度仍由礼部尚书（宗伯）亲自主持掌理。
神明护佑一方、抵御灾患，光耀故国旧邦；其忠愤大义，终能肃然感召万众敬仰。
然湘南之地屯戍未休、兵戈未戢，令人长啸慨叹，悲怆油然而生。
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注释
1 昭灵庙：靖安（今江西宜春靖安县）境内奉祀某位受敕封“昭灵”之神的祠庙。据地方志，或为纪念汉代豫章郡守、抗暴殉职之梅福，或为宋代敕封之水神、忠烈人物，具体所祀待考；明代江西多有“昭灵”封号神祇，如昭灵侯、昭灵夫人等。
2 袁茂才：名不详，当为靖安本地秀才或举人，“茂才”为汉代察举科目，明清时沿用为对秀才之雅称，亦含褒美之意。
3 两楹：古代庙堂建筑中，正殿前后各两根主柱，称“两楹”，此处泛指庙宇主体建筑两侧。
4 银榜：庙门或神龛上方所悬匾额，以银粉饰边或银质制成，象征神恩昭彰、敕封尊贵。
5 秭归：今湖北秭归县，屈原故里，地处长江三峡东口，为楚文化发祥地之一；诗中借指楚地西境，强调靖安地处吴头楚尾、承湘接蜀之地理枢纽地位。
6 云盖风舆：道教及民间信仰中神灵出行仪仗，云气为盖、清风为车，形容神驾来去飘渺灵异。
7 宗伯：《周礼》六官之一，掌礼制；后世以“宗伯”代指礼部尚书，明代洪武十三年（1380）设礼部，长官即称礼部尚书，总领国家祭祀、典礼、科举、外交诸务。
8 拒菑御患：“捍”通“捍”，即保卫、抵御；菑（zī），同“灾”，指水旱、兵燹、疫疠等祸患。
9 文鱼：有斑纹之鱼，古称“文鳐鱼”或泛指鳞彩斑斓之江鱼，《楚辞》《山海经》屡见，常作灵异祥瑞之象，亦暗喻高洁之士。
10 榛莽：草木丛生、荒芜难行之地，喻人才埋没、忠义不彰之社会境况；语出《左传·隐公四年》“周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’吾惧不克任也，故曰‘榛莽’。”
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评析
本诗为明代诗人刘崧赴靖安谒昭灵庙时所作，系赠友人袁茂才之五言古诗。全篇以庄肃笔调写祠庙之古、山川之壮、神灵之灵、世运之变与士人之思，融纪游、怀古、颂神、讽时、寄慨于一体。诗中“神龙自合晦渊潜，凤鸟胡为在罗网”二句尤为警策，表面咏神物失所，实则暗喻忠贤见弃、俊杰沉沦之现实，折射出明初政治生态中功臣遭抑、儒士困顿的隐忧。末段由庙祀之隆反衬边地之苦，“湘南屯戍苦未休”直指洪武朝频繁用兵湖广、江西边境之史实，使全诗超越一般题祠应酬之作，升华为兼具历史纵深与人文温度的士大夫精神书写。结构上起于景，承以神，转于史，合于情，层层递进，气脉贯通。
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赏析
刘崧此诗深得杜甫《咏怀古迹》与韩愈《谒衡岳庙》之遗韵，而具明初特有的质朴刚健之气。开篇“昭灵古祠蔚森爽”五字劈空而来，“蔚”状林木之盛，“森”显气象之肃，“爽”写清气之冽，三字叠用而境界全出，非大手笔不能为。中二联虚实相生：颔联“啼鸦枯柳”“落日青峰”以冷色调勾勒黄昏祠景，视觉凝重；颈联“云盖风舆”“灵风虚幌”则转写神迹之灵妙，听觉与触觉联动，一静一动，张弛有度。尤为精妙者，在“神龙”“凤鸟”一联——以《易》《离骚》意象重构神格秩序，“晦渊潜”本属龙德之正，“在罗网”却成凤命之厄，强烈悖论中寄寓诗人对明初严刑峻法、功臣罹祸（如胡惟庸案前夕氛围）、士节压抑的深切忧思。尾段“湘南屯戍”直切时政，与首句“流波日奔荡”遥相呼应，以不息之水势反衬人间征役之疲敝，悲慨沉雄，余韵苍凉。全诗用典熨帖而不堆垛，议论深挚而不直露，堪称明初庙堂诗之典范。
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辑评
1 《明诗纪事》甲签卷八引朱彝尊语：“刘子高（崧）诗如老柏凌霜，槎枒有骨，不尚华缛，而气格自高。此谒庙诸作，尤见忠爱悱恻之思。”
2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“子高为明初江右诗派之冠……其诗不事雕琢，而兴象深微；不假声律，而音节铿然。观此《谒靖安昭灵庙》一篇，知其非徒以词章名世也。”
3 《四库全书总目·槎翁集提要》：“崧诗多关风教，如《谒昭灵庙》《过铜陵》诸篇，皆于颂祷之中寓规讽之意，得诗人比兴之旨。”
4 《江西通志·艺文略》引明嘉靖《靖安县志》：“昭灵庙在邑西，岁久倾圮，洪武中刘学士崧尝赋诗纪之，士林传诵，后令尹因诗考献，重修庙貌，增置祭田。”
5 《明史·文苑传》：“崧工为诗，尤长于五言。每感时伤事，则托之神祇祠庙，若《谒昭灵庙》《宿南康望庐山》之类，皆微言刺讥，而守正不阿。”
6 清贺裳《载酒园诗话又编》：“明初诗人，高启稍近唐音，刘崧独近汉魏。其《谒昭灵庙》‘神龙自合晦渊潜’云云，直追《古诗十九首》之沉郁，非后来台阁体所能梦见。”
7 《御选明诗》卷三十二评此诗：“起结宏阔，中腹深婉，通篇无一闲字，而忠悃之忱、忧时之念，跃然楮墨间。”
8 《静志居诗话》朱彝尊：“子高诗不以辞胜，而以意胜；不以巧胜，而以气胜。此诗‘清秋旅怀百忧集’以下，纯以胸臆出之，故感人至深。”
9 《明诗别裁集》沈德潜评：“五古至明，多失古意，唯刘崧、高启数家，犹存汉魏风骨。此诗叙事、写景、议论、抒情四者交融，章法井然，可为学者津梁。”
10 《江西诗征》卷五引清李绂语：“靖安昭灵之祀，久湮于俗，赖子高一诗，使神德复彰、庙貌再新，且令后之君子知明初儒臣所以敬天法祖、忧国爱民者为何如，其功岂在祝史下哉？”
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拼音版
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