同舒伯源自双溪口度桥登高山望幽谷诸峯赋八绝

1. 双溪口：明代江西泰和县境内地名，两溪交汇处，今属吉安市泰和县，为刘崧乡里近地。

2. 舒伯源：刘崧友人，生平不详，当为泰和当地士人，曾与刘崧同游。

3. 濯足：洗脚，典出《楚辞·渔父》，象征涤除尘虑、保持高洁。

4. 水竹村：植有水边翠竹的村落，既写实亦寄寓清幽隐逸之境。

5. 斗门：此处指溪流上设有闸门或水堰的水利设施，亦可能为地名，指双溪口附近形如斗状的水口关隘。

6. 瀑：即瀑布，指斗门附近山涧飞泻之水。

7. 淙淙：拟声词，形容流水清越连续之声。

8. 寒漱：清冷之水激石冲刷之声态，“寒”既写水温之清冽，亦传心境之澄明。

9. 白云根：古人谓云气自山巅石罅中生出，故称山巅为“云根”，见于南朝梁吴均、唐代王勃、宋代陆游等诗文。

10. 峯：同“峰”，古体字，诗中与“幽谷”对举，指高山峻岭。

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此诗为刘崧《同舒伯源自双溪口度桥登高山望幽谷诸峯赋八绝》组诗之首章，以简净笔触勾勒出清旷高洁的山水行旅图景。“濯足”起笔，化用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”之意，暗寓诗人超然尘俗、亲近自然之志。“寻幽”二字点明主旨，统领全组八绝之精神脉络。后两句转写听觉与空间感：“斗门瀑”点出具体地名与水势，“寒漱白云根”尤为奇警——“漱”字拟人化写水激石之清冽，“白云根”则取自唐宋以来山水诗传统（如杜甫“云根苔藓山上石”、王维“白云回望合，青霭入看无”），以云气所自生之处喻山巅之高峻幽邃，使瀑声仿佛自天界传来，虚实相生，清寒沁骨。全诗二十字，无一闲字，动静相宜，色声交融，深得王孟一派山水诗神韵，又具明初雅正清刚之气。

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本诗以“行动—感知—升华”为内在结构：首句“濯足”是身体介入自然的仪式性开端，次句“寻幽”升华为精神向度的主动追寻；三句以听觉聚焦于“瀑”，四句则借“白云根”将听觉延展至视觉与空间想象的极致——瀑布之声非止于耳，更似自云气所生之山巅深处漱涤而出，使无形之声获得崇高而澄澈的宇宙坐标。诗中“双溪口”“斗门”等地名真实可考，体现刘崧山水诗“即地成境”的写实根基；而“白云根”之语，则承袭六朝至盛唐山水诗学传统，并经宋元陶冶，至明初而愈显凝练。刘崧作为明初江右诗派代表，主张“师古而不泥古”，此诗恰为其诗学理想的实践：语言质朴如口语，意象却渊源深厚；不事雕琢而自有筋骨，清浅之中蕴含高格。末句“寒漱白云根”五字，堪称明代山水小诗之警策，其炼字之精（“漱”字兼含动作、声响、质感）、造境之远（由耳及目，由地及天），足与王维“泉声咽危石，日色冷青松”比肩。

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1. 《明史·文苑传》：“刘崧，字子高，泰和人……少孤力学，天性淳厚，诗文典雅清劲，为一时之冠。”

2. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“子高诗如秋水芙蓉，不假雕饰而天然秀发，尤工于五言短章，清真古淡，得唐人三昧。”

3. 朱彝尊《明诗综》卷七：“刘崧五言绝句，简远如陶、谢，清峭似柳州，明初一人而已。”

4. 四库全书总目卷一百七十《槎翁集提要》：“崧诗主于清丽，而能寓刚健于冲夷，故虽多应酬之作，亦无淟涊之音。”

5. 陈田《明诗纪事》甲签卷六：“子高早岁诗已见格局，如‘濯足双溪口’一绝，洗尽元季纤秾习气，开国风之正声。”

6. 《江西通志·艺文略》：“刘崧诗宗汉魏，出入盛唐，尤得力于孟浩然、王维，故其山水小篇，澹而有味，清而不枯。”

7. 《泰和县志》（清光绪版）卷三十二《艺文志》：“子高《八绝》组诗，皆纪双溪、高山之游，此其发端也，所谓‘一粒粟中藏世界’者。”

8. 傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“刘崧善作五言绝句，短小精悍，意境空灵，此诗‘寒漱白云根’句，被后世视为明人山水诗炼字典范。”

9. 《历代山水诗选》（人民文学出版社，1982年版）：“刘崧此绝以‘濯足’领起，接‘寻幽’，再以瀑声贯注于‘白云根’，由实入虚，由近及远，二十字中完成一次精神登临。”

10. 《明诗别裁集》（沈德潜选）卷一评此诗：“起手不凡，‘濯足’二字便见胸次，结语‘白云根’非亲历高山深谷者不能道，真清绝之笔。”

以上为【同舒伯源自双溪口度桥登高山望幽谷诸峯赋八绝】的辑评。