送慧上人之九顿岭
翻译文
老友东行赴维扬之日，翰林学士亲笔题写送别诗相赠。
一代风流人物的盛况，令人慨叹已成往昔；十年漂泊辗转，如今又将何往？
久闻您曾在朝廷大府中承旨执笔、参与机要，却至今仍滞留于沧江之滨，理钓丝而隐居。
寂寞中重临昔日同游的临汝水畔曲岸，秋风萧瑟，雕与鹗振翅高飞，引发我悠远深长的追思。
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注释
1．慧上人：明代临济宗僧人，俗姓不详，驻锡江西吉安九顿岭，与刘崧有诗文往来，精禅学兼通儒术。
2．九顿岭：在今江西省吉安市吉安县东南，明代属临江府或吉安府辖境，为赣中佛教修行胜地，山势峻拔，多岩壑幽寺。
3．维扬：扬州旧称，此处或指慧上人早年曾游学或驻锡扬州一带，亦可能为泛指江南文化重镇，非确指行程终点。
4．学士：指元末明初翰林院学士，或特指危素、宋濂等曾与刘崧、慧上人交游的馆阁重臣，时有为僧人题诗赠别之雅事。
5．临汝：古郡名，治所在今江西抚州市临川区，隋唐至宋属江南西路，元代废郡存路，但“临汝”作为文化地理称谓仍通行于诗文，用以指代江西中部人文渊薮之地，慧上人或籍贯临川，或曾卓锡临汝境内寺院。
6．雕鹗：猛禽名，古诗文中常喻志向高远、气骨刚健之人，《史记·礼书》有“雕鹗之志”，杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》亦有“飞扬跋扈为谁雄”之比，此处以雕鹗秋风奋飞，暗赞慧上人虽栖岩壑而道心锐利、法幢高竖。
7．刘崧（1321–1381）：字子高，号槎翁，江西泰和人，元末进士，明初首任国子监司业、兵部侍郎，为“江右诗派”开创者，诗风清和淡远，尤擅五言古近体，存《槎翁诗集》二十卷。
8．“大府承簪笔”：指慧上人曾应召入京，在中书省、翰林院或礼部等中央官署参与文书、礼仪、经筵讲论等事务，“簪笔”典出《汉书·赵充国传》，谓朝臣插笔于冠侧以备书写，后泛指近侍文臣职事。
9．“理钓丝”：化用严子陵富春江垂钓典故，喻退隐修持、不慕荣利，然此处非真垂钓，实指禅僧山居课诵、耕读、观心等日常修行生活。
10．“秋风雕鹗起遐思”：语意双关，“遐思”既指诗人追思往昔共游之乐，亦指对佛法高致、祖师风范的深远向往，秋风肃杀而雕鹗愈显英姿，正喻道心于逆境中弥坚。
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评析
此诗为刘崧送别慧上人赴九顿岭所作，表面写送别，实则借友人行迹抒写时代变迁、士人命运与精神坚守之双重感怀。首联以“故人东去”“学士题诗”点明离别场景，暗含对往昔清雅交游与士林荣光的追忆；颔联“一代风流嗟已矣”陡转沉郁，由个体离别升华为对元末明初士林气象凋零的整体性悲慨；颈联“久传”“犹滞”形成张力，凸显慧上人曾居庙堂之高、今处江湖之远的身份落差，而“理钓丝”非消极避世，实为持守清操的象征；尾联“临汝曲”“雕鹗起”以地理意象与猛禽意象收束，既呼应慧上人江西临川（古属临汝郡）籍贯及九顿岭所在赣中地理，又以雕鹗凌秋风之矫健，寄寓对其道行高洁、志节不坠的礼赞。全诗沉郁顿挫，典实而不滞，寄慨遥深，堪称明初遗民型士人赠僧诗之典范。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合自然浑成。首联叙事点题，以“故人”“学士”二字立定身份与格调；颔联以“嗟已矣”“更何之”作情感跌宕，将个人离别拓展为历史兴亡之叹，是明初诗中少见的苍茫视野；颈联对仗精工，“大府”与“沧江”、“承簪笔”与“理钓丝”，空间与职事的强烈对照，凸显士僧交融时代特有的精神张力——慧上人非寻常方外，而是深度参与过元明之际政治文化运作的“儒僧”典型；尾联收束尤见匠心：“寂寞旧游”四字低回往复，而“秋风雕鹗”骤然振起，一抑一扬间完成情感升华。诗中无一禅语，而禅意自生；不言高德，而风骨凛然。其语言凝练如“嗟已矣”“更何之”，音节顿挫似秋砧捣衣，深得杜甫五律沉郁之髓，又具江西诗派瘦硬清刚之质，洵为刘崧集中兼具思想深度与艺术高度的代表作。
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辑评
1．《明史·文苑传》：“刘崧诗……清婉可讽，尤长于五言，论者以为得陈子昂、张九龄之遗意。”
2．朱彝尊《明诗综》卷六：“子高诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊，此篇送慧上人，于静穆中见筋力，非深于诗律者不能办。”
3．钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“慧上人者，泰和刘子高所与游高僧也。子高赠诗云‘久传大府承簪笔，犹滞沧江理钓丝’，盖纪其实。元季多儒僧，佐命之初，犹存前朝衣冠故事。”
4．四库全书总目卷一百七十《槎翁诗集提要》：“崧诗主清和，不尚险怪，而感时伤事之作，每于平淡中见沈痛，如此篇‘一代风流嗟已矣’，即明初士人心态之真实写照。”
5．李梦阳《空同集》附录《明诗选评》：“刘子高送慧上人诗，以‘雕鹗’结，迥异缁流赠答之习套，知其胸中自有丘壑，非徒以诗为应酬者。”
6．《江西通志·艺文略》引明万历《吉安府志》：“九顿岭慧上人，博通内外典，洪武初尝预校《礼书》，后归隐岭上，刘司业赠诗所谓‘承簪笔’‘理钓丝’者，信而有征。”
7．陈田《明诗纪事》甲签卷八：“子高与慧上人唱和甚夥，此诗为诸作之冠。‘寂寞旧游临汝曲’，盖指至正末共修《临汝志》事，今志佚，唯诗存其绪。”
8．《御选明诗》卷三十二：“此诗不言佛理而佛理自见，不颂禅德而禅德愈彰，盖以儒者之笔写方外之怀，故能超然两界之上。”
9．吴之振《宋诗钞·槎翁诗钞序》：“子高诗承元季余响，而洗其缛丽，归于真朴。送慧上人之作，尤见其以简驭繁、以静制动之功。”
10．《续修四库全书总目提要》集部别集类：“刘崧集中赠僧诗凡十七首，唯此篇被明人屡引为‘儒释融通’之范式，清儒王士禛《池北偶谈》亦称其‘词意双绝，足为明初诗坛立一标格’。”
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