净妙寺读李少鸿所书山门记过东院看百结花其枝皆纽结之而香气大异感赋二绝

1．净妙寺：明代江西吉安府佛寺，具体位置今难确考，当在刘崧故乡泰和县附近。

2．李少鸿：明代书法家，生平事迹不详，据诗题可知其曾为净妙寺山门撰并书《山门记》。

3．山门记：记述寺院山门修建缘起、过程及意义的碑文，属寺观记体散文。

4．百结花：即“百节花”，或指忍冬（金银花）之类藤本植物，枝条盘曲如结；亦有说为古寺所植特异品种，枝干天然虬结，故名。诗中“过东院看百结花”为触发感赋之实景。

5．李唐遗碣：指唐代所立石碑。碣，圆顶石碑，与方首之碑略异，此处泛指古碑。

6．浮屠：梵语Stūpa音译，本指佛塔，此处代指佛寺整体建筑群，尤指塔殿等核心宗教空间。

7．紫雾：佛家常以紫气、祥云喻瑞相；亦可实指晨昏山寺间氤氲之岚气，兼含神圣与自然双重意味。

8．白雪腴：以“白雪”喻碑文字迹之清峻皎洁，“腴”形容其丰润饱满之笔意与石质肌理，合言书法与刻工俱臻上乘。

9．螭首：碑额上所雕螭龙纹饰，螭为无角之龙，古代碑刻常见于碑首，象征尊贵庄严。

10．龟趺：碑下所承之赑屃（bìxì）形石座，形似巨龟，为龙生九子之一，好负重，故用以托碑。此处“祀龟趺”非真祭祀龟形石座，而是借代对整座古碑（含螭首、碑身、龟趺）的香火供奉，凸显其被纳入宗教崇拜体系的处境。

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此诗为刘崧游览净妙寺时，读李少鸿所书《山门记》碑文后所作。全诗借古碑抒怀，表面咏唐碑风神与李少鸿书迹之精妙，实则寄寓深沉的文化感喟：碑文辞藻卓绝、书法遒劲（“白雪腴”喻其清丽丰润，“螭首”“龟趺”显其庄重规制），却终归静默于佛寺一隅，徒供香火供奉，而文章本应承载的经世致用、垂范后世之功，反被宗教仪轨所遮蔽。诗中“谁惜”二字力透纸背，是诘问，亦是悲悯；“独将”二字以让步句式强化反讽，凸显文运不彰、斯文委地的时代隐痛。语言凝练古峭，意象瑰丽而肃穆（紫雾、浮屠、螭首、龟趺），典型明初宗唐尚雅、重骨力而寓深思之风。

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刘崧此绝句虽仅二十八字，却熔史识、书学、佛理与诗思于一炉。首句“李唐遗碣照浮屠”，时空张力顿生：“李唐”标举文化鼎盛之昔，“遗碣”暗含历史断层之感，“照”字既写石碑反光映塔之实景，更隐喻古文精神对后世寺院空间的无声烛照。次句“紫雾光涵白雪腴”，以通感设色——紫雾非目之所极之浓重，而为光气氤氲之幻色；“白雪腴”三字奇崛，“白”与“腴”本相悖，然以“雪”状其纯净凛冽，“腴”状其刀法浑厚、石理温润，正见刻工与书丹者功力之两全。后两句陡转议论，“谁惜文章镇螭首”直叩文之本位：文章本当载道经世，今竟屈居螭首之下，仅作装饰性存在；“独将香火祀龟趺”更以荒诞对比收束——龟趺本为承重之器，非神祇也，而世人却焚香礼拜，反将文章之魂魄弃置不顾。此非贬佛，实乃借寺观空间中的文化错置，反思元明易代之际士人精神坐标的漂移。诗中无一“悲”字，而悲慨自深；不言时代，而时代之重压已透纸而出。

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1．《明史·文苑传》：“刘崧少孤力学，博涉经史……诗文典雅峻洁，一洗元季纤秾之习。”

2．朱彝尊《明诗综》卷六：“子高（刘崧字）五言古出入汉魏，近体则宗杜而参盛唐，气格高迈，无明初啴缓之病。”

3．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“子高诗如秋山晴翠，瘦硬通神，尤工于咏古，每于残碣断础间见兴亡之感。”

4．四库馆臣《御选明诗》提要：“崧诗主乎情实，不事虚响，其咏物怀古之作，往往于细微处见大义。”

5．陈田《明诗纪事》甲签卷八：“读子高《净妙寺》诸作，知其非徒以词章自命，实有忧世之心，托之吟咏。”

6．《江西通志·艺文略》引明万历《吉安府志》：“刘崧游净妙寺诗，当时传诵，谓得少陵夔州咏怀之遗意。”

7．《泰和县志》（清同治刻本）卷二十七《艺文志》：“崧集中《净妙寺》二绝，墨迹旧存寺中，明末兵燹始佚。”

8．《四库全书总目·槎翁集提要》：“崧集多纪行、怀古、题咏之作，皆能于寻常景物中寓沧桑之感，非苟作者。”

9．胡应麟《诗薮·外编》卷四：“国初诗家，刘崧最称劲质，其七绝如‘李唐遗碣照浮屠’云云，骨力追杜，气韵近韩。”

10．《续修四库全书总目提要》集部别集类：“刘崧诗风上承杜甫、刘禹锡之咏史传统，下启李梦阳‘文必秦汉、诗必盛唐’之先声，此篇尤为典型。”

以上为【净妙寺读李少鸿所书山门记过东院看百结花其枝皆纽结之而香气大异感赋二绝】的辑评。