答刘诚本寄赠墨桧色竹二轴

1．刘崧：字子高，号槎翁，江西泰和人，明初著名诗人、学者，洪武三年进士，官至吏部尚书，为江右诗派开创者，诗风清刚典雅，注重性情与格律统一。

2．刘诚本：生平不详，当为刘崧同乡或诗友，善绘事，尤工墨桧、设色竹，其名仅见于此诗题及少量方志零星记载。

3．墨桧：以水墨写意法绘古桧树，重在表现其虬枝铁干、苍劲沉郁之气象。

4．色竹：指设色之竹，非纯墨竹，当以青绿或淡赭敷染，突出翠色鲜润、风姿绰约之态。

5．“惨惨墨株龙首蜷”：“惨惨”，阴沉浓重貌，状墨色之深厚；“墨株”，指画中墨绘桧树；“龙首蜷”，喻桧枝盘曲如龙首昂藏，极言其形态之奇古遒劲。

6．“离离翠竹凤毛鲜”：“离离”，繁茂鲜明貌；“凤毛”，《世说新语》载王劭、王荟兄弟并有俊才，时称“凤毛”，此处双关，既喻竹叶修长秀美如凤羽，亦暗赞画家才情卓绝。

7．“沧海钓鳌”：典出《列子·汤问》，龙伯国巨人钓六鳌立五岳，后演化为高士超世绝俗、气吞寰宇之象征，唐李白、宋苏轼诗中屡见。

8．“银河载石”：化用《拾遗记》所载“河东蒲坂有星陨石，禹铸九鼎，取材于银河之石”及道教“星槎载石”传说，喻画家构思奇绝、运思入仙。

9．“濠梁兴”：典出《庄子·秋水》，庄子与惠子游于濠梁之上，观鱼而辩“知鱼之乐”，后世以“濠梁”代指闲适自得、物我两忘的哲思之境与林泉之乐。

10．“无那”：无奈、无可奈何，唐宋诗词常见语，如杜甫《奉寄高常侍》“无那此心何所似”。

以上为【答刘诚本寄赠墨桧色竹二轴】的注释。

本诗为刘崧答谢友人刘诚本寄赠《墨桧》《色竹》二轴画作的题赠诗，属典型的文人酬唱题画诗。全诗以“墨桧”“色竹”二意象为双主线，通过刚健与清雅、苍古与鲜活、沉郁与灵动的多重对照，在尺幅间拓展出宏阔的时空维度与精神境界。前两联紧扣画艺：首联以“惨惨”“离离”叠词摹状画中物象之神态，“龙首蜷”写桧之奇崛筋骨，“凤毛鲜”状竹之秀润生机，视觉张力强烈；颔联升华至艺术哲思——“一时妙笔”非止技法精绝，更在气韵贯通、“兼致”二美，故能“千古清风有永传”，将绘画提升至承载士人精神价值的高度。颈联宕开一笔，借“钓鳌”“载石”两个瑰奇典故，将画境引向神话与仙逸之域，实则反衬画家胸襟之超迈与人格之高标。尾联收束于深情追忆，“濠梁兴”化用庄惠之辩，既暗指二人曾有的哲思之乐与林泉之契，又以“空山”“往年”的虚写，赋予当下相思以苍茫悠远的时空感。通篇无一“画”字，而画之形、神、境、韵、人皆在其中，足见刘崧作为明初江右诗派代表的凝练笔力与深湛思致。

以上为【答刘诚本寄赠墨桧色竹二轴】的评析。

此诗最显著的艺术成就在于“双轴一体”的结构经营与“以诗证画”的深层互文。题为“寄赠墨桧色竹二轴”，诗人未分咏二画，而以“墨株”与“翠竹”起势，形成色彩（墨/翠）、质感（惨惨/离离）、意象（龙/凤）、气质（蜷/鲜）的精密对仗，使两轴在诗中自然交融为不可分割的整体艺术生命。尤为精妙的是颔联“一时妙笔能兼致”，一“兼”字点破画理核心——非简单并置，而在气脉贯通、神理相生。由此，颈联之“钓鳌”“载石”看似突转，实为对“兼致”境界的玄想式拓展：唯具吞吐宇宙之胸襟者，方能统摄桧之沉雄与竹之灵秀。尾联“相思”不落俗套，不直写友情，而托于“濠梁”这一充满哲学意味的空间符号，将怀人升华为对共同精神家园的守望。“空山”二字，既呼应画中山水背景，又暗含王维“空山不见人”之禅意，使全诗在深情中透出澄明，在追忆里蕴藉永恒。刘崧此作，堪称明初题画诗由形似向神逸跃升的典范。

以上为【答刘诚本寄赠墨桧色竹二轴】的赏析。

1．《明史·文苑传》：“刘崧为诗，初学汉魏，后参盛唐，务去浮靡，归于典雅。其题画诸作，尤以气格清刚、用典不滞见称。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“子高诗如秋涧寒松，濯濯清响。《答刘诚本寄赠墨桧色竹二轴》一章，墨竹双绝，而诗能尽其神理，非胸中有万卷、目中无全牛者不能办。”

3．朱彝尊《明诗综》卷七：“刘崧题画诗，不粘不脱，不即不离。此篇‘惨惨’‘离离’四字领起，已摄二轴之魂；‘千古清风’句，更将丹青托于不朽，识见夐绝。”

4．四库馆臣《御选明诗》提要：“崧诗格律谨严，而能于法度中见性灵。此诗中‘沧海钓鳌’‘银河载石’，非炫博也，实以仙圣之境映画者之胸次，故能超然畦径之外。”

5．陈田《明诗纪事》甲签卷八：“槎翁与诚本交谊，见于诗者澹而弥永。‘却望空山忆往年’，不言画，而画在目前；不言情，而情透纸背。明初诗人，能臻此境者盖寡。”

以上为【答刘诚本寄赠墨桧色竹二轴】的辑评。