梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”
孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
翻译
梁惠王说：“我们晋国（魏国），以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您也知道的。（可是）传到我手中，东边败给了齐国，我的大儿子战死了；在西面被秦国夺去七百里土地；在南面又受辱于楚国。我深以为耻，很想替死在战场上的将士报仇雪恨。应该怎样做才好呢？”
孟子回答道：“方圆百里的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，（提倡）深耕细作、勤除杂草，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，（这样）就可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。他们（秦、楚）常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们让老百姓陷入水深火热之中，（若）大王前去讨伐他们，谁能是大王您的对手呢？所以（古语）说：‘有仁德的人天下无敌。’大王请不要怀疑这个道理了。”
版本二：
梁惠王说：“晋国，天下没有比它更强盛的了，这是您老所知道的。但到了我这一代，东边被齐国打败，我的长子也战死了；西边又丧失了七百里土地给秦国；南面又受辱于楚国。我对此感到羞耻，希望能为那些死去的人洗雪耻辱，该怎样做才行呢？”
孟子回答说：“即使只有方圆百里的土地，也可以称王天下。大王如果能对百姓施行仁政，减轻刑罚，减少赋税，让百姓能够深耕细作、及时除草。让青壮年在闲暇时修养孝悌忠信的品德，在家侍奉父兄，出外效忠君长，那么即使让他们拿着木棒，也能抗击秦、楚那些装备精良的军队了。因为那些国家侵夺百姓的农时，使他们无法耕种来赡养父母，导致父母挨冻受饿，兄弟妻儿离散。他们的百姓正陷于水深火热之中，大王若此时出兵讨伐，又有谁会与您对抗呢？所以说：‘行仁政的人是无敌于天下的。’请您不要怀疑！”
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注释
晋国：韩、赵、魏三家分晋，列为诸侯，战国时还被称为三晋，所以，惠王也称魏国为晋国。
东败于齐，长子死焉：公元前341年，魏与齐战，败于马陵，齐虏魏太子申，杀魏将军庞涓。
西丧地于秦七百里：惠王时，魏国曾屡败于秦国，被迫多次割地。
南辱于楚：惠王时，围赵都邯郸，楚救赵，取魏睢、秽之间七邑。
比：代替。壹：专一地，集中全力地。洒：与“洗刷”的“洗”同，报仇雪耻的意思。
省：俭省。税敛：税收。易：治理得很好。耨（nòu）：除草。易耨：干净地彻底地拔掉田草，以免扰害禾苗。
1. 晋国：春秋时期强大的诸侯国，战国初期分裂为韩、赵、魏三国，此处梁惠王以魏国君主自居，仍称“晋国”，因其地原属晋。
2. 叟：古代对老年男子的尊称，相当于“老先生”。
3. 长子死焉：指公元前341年马陵之战，魏太子申被齐军俘杀。
4. 七百里：形容失地之广，并非确数，极言其多。
5. 南辱于楚：指魏国在南部边境多次被楚国击败，丧失土地。
6. 一洒之：“洒”通“洗”，意为彻底洗雪。
7. 地方百里：方圆百里的小国，比喻即使国土狭小，也可行王道。
8. 省刑罚：减少严酷的刑法。
9. 薄税敛：减轻赋税负担。
10. 深耕易耨（nòu）：深耕土地，及时锄草。“易”意为及时，“耨”为除草农具，引申为除草。
以上为【孟子 · 第一卷 · 梁惠王上 · 第五节 】的注释。
评析
本节出自《孟子·梁惠王上》，是孟子游说梁惠王时的重要言论之一。面对梁惠王因战败而生的耻辱感和复仇欲望，孟子并未迎合其军事扩张之心，而是从根本上提出“仁政”才是强国之本。他强调政治的根本在于民心，而非武力强弱。只要施行仁政，使民安居乐业、道德淳厚，即便地狭兵弱，亦可无敌于天下。这体现了孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的政治理念，以及“以德服人”的王道思想。全文逻辑清晰，层层递进，语言坚定而富有说服力，是孟子政治哲学的典型体现。
以上为【孟子 · 第一卷 · 梁惠王上 · 第五节 】的评析。
赏析
本节文字虽短，却集中展现了孟子的政治核心思想——“仁者无敌”。文章以梁惠王的现实困境为切入点，直面战争失败与国耻问题，但孟子并未从军事策略入手，而是跳出表象，直指根本：国家强盛不在疆域广狭或甲兵利钝，而在是否得民心。他提出“施仁政于民”为治国之本，主张通过减轻刑罚、赋税，保障农时，发展生产，同时注重道德教化，使百姓“孝悌忠信”，形成内在凝聚力。这种由内而外的强国路径，与当时盛行的霸道政治形成鲜明对比。文中“制梃以挞秦楚之坚甲利兵”一句极具感染力，以夸张手法凸显仁政力量之巨大，极具雄辩色彩。整体语言简练有力，逻辑严密，体现出孟子作为思想家与辩士的双重特质。
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辑评
1. 朱熹《四书章句集注》：“仁政既行，民安其生，乐为之死，虽无兵革，可以胜有兵革者多矣。故曰‘仁者无敌’，此万世不易之论也。”
2. 清代焦循《孟子正义》：“此章言王道不专恃兵力，而在得民心。民心得，则虽梃可挞甲兵；民心失，则虽甲兵亦不足恃。”
3. 赵岐《孟子题辞》：“孟子以为圣贤之言，皆归于仁义。故说惠王以仁政，欲其行王道而一天下。”
4. 苏辙《古史·孟子传》：“孟子之言，务本而不逐末，知源而不治流。梁惠王患败亡而求报怨，孟子告以修德，可谓知所先务矣。”
5. 戴震《孟子字义疏证》：“仁政之要，在顺民之欲，节用以爱人，使民养生丧死无憾，而后教化可行。此章尽之矣。”
以上为【孟子 · 第一卷 · 梁惠王上 · 第五节 】的辑评。
拼音版
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