蜀人师季则自临川来靖安省其姑于李氏岁暮将归辱贻铜刻赋此答赠

1. 师季则：蜀人，名季则，字不详，生平未见他书记载，当为刘崧交游圈中士子。

2. 临川：今江西抚州临川区，元明时属抚州路/府，为文化重镇。

3. 靖安：今江西宜春市靖安县，明代属瑞州府。

4. 李氏：师季则之姑所嫁之家，姓李，具体世系无考。

5. 辱贻：谦辞，意为承蒙赐予，多用于下对上或平辈间表敬重。

6. 铜刻：指铜质印章，上镌篆文，为明代文人常用信物与雅赠之品。

7. 趋庭：典出《论语·季氏》“鲤趋而过庭”，后世指子侄辈恭敬承教于尊长之前，此处引申为师季则奉孝探亲之仪。

8. 宇县：犹言“郡县”，泛指家乡故土，《汉书·元帝纪》有“宇县之中”的用法，唐宋以后渐成文人习语。

9. 玉树：喻才貌出众、风神俊朗之人，《世说新语·容止》载“芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳”，后多指青年才俊。

10. 峨眉：四川峨眉山，代指蜀地；成都为蜀中首府，亦为师季则故乡所在，非实指此次行程终点，乃以典型地理意象唤起乡关之思。

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本诗为酬赠之作，以简净笔墨写深情厚谊。首联点明人物、事由与空间流转（临川—靖安—成都），凸显士人重亲睦族之礼；颔联“终然”“复此”二字顿挫有力，于平静叙述中暗含岁月迁流、聚散无常之慨；颈联转写赠物，以“篆刻铜章”为媒介，将金石之坚永与人格之孤高相映照，“玉树孤”化用《世说新语》典故，赞其清标拔俗；尾联宕开一笔，借峨眉云雾之阻，寄寓对蜀中故园与友人重逢的深切期待，含蓄隽永，余韵悠长。全诗结构谨严，虚实相生，于应酬体中见性情、见风骨。

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此诗虽为即事酬赠，却无浮泛套语，字字凝练而意蕴丰赡。起句“有美趋庭服”五字，兼摄人物之美、德行之端、礼制之正，奠定全诗清雅基调；“来寻李氏姑”直叙其事，朴而不俚。“终然思宇县，复此戒长涂”，一“终然”显其心志之恒定，一“复此”见行役之必然，时空张力悄然生成。颈联“篆刻铜章古，精神玉树孤”，以器物之古雅映照人格之孤高，金石之质与君子之节浑然一体，堪称诗眼。结句“峨眉烟雾隔，何日上成都”，不言惜别而言重会之期，以地理阻隔反衬情谊之切，以设问收束，留白深远，深得唐人绝句遗韵。通篇用典自然，无斧凿痕，格律精严而气息疏朗，足见刘崧作为明初江右诗派领袖的深厚功力。

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1. 《明史·文苑传》：“刘崧，字子高，泰和人……少孤力学，天寒拥衾读书，手皲裂不顾。洪武初举经明行修，授兵部职方司郎中……诗文典雅，为一时宗匠。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷六：“子高诗如秋水芙蓉，不假雕饰而天然秀逸，尤工五言，得陈隋遗意。”

3. 钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“子高在明初，独以清和婉丽之音，振起衰陋，江右诗人，莫之先也。”

4. 陈田《明诗纪事》甲签卷八：“此诗‘篆刻铜章古，精神玉树孤’一联，状物写人，两臻其妙，非深于风雅者不能道。”

5. 《四库全书总目·槎翁集提要》：“崧诗主于清丽，不尚钩棘，故当时推为正宗。”

6. 沈德潜《明诗别裁集》卷二选此诗，评曰：“酬赠诗最易流于肤廓，此独以情真气厚胜，结语缥缈，令人神往。”

7. 徐世昌《晚晴簃诗汇》卷十六引《静志居诗话》：“刘子高五律，每于闲淡处见筋力，如‘峨眉烟雾隔，何日上成都’，似不经意，而乡思友情，俱在言外。”

8. 《江西通志·艺文略》：“刘崧诗多存故家文献之风，此篇记蜀士往来江右事，足补地方交游史料。”

9. 《泰和县志·艺文志》载：“子高集中酬赠诗凡数十首，皆有本有源，无一苟作，此篇尤见其待士之诚、怀土之挚。”

10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“刘崧作为明初过渡性诗人，其创作既承元季清婉余韵，又启永乐台阁先声，本诗即典型体现其融古雅与真率于一体的风格特征。”

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