翻译
有个想要买鞋子的郑国人，先用尺子度量好自己脚的尺码，然后把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了携带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。
有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢？”
他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
版本二：
有个郑国人打算买一双鞋子，事先自己量了脚的尺寸，把量好的尺码放在座位上。等到他到了集市，却忘了带上尺码。已经选好了鞋子，才说：“我忘记带尺码了。”于是返回家去取。等他再回到集市时，集市已经散了，最终没能买到鞋子。有人问他：“为什么不用你的脚直接试一试呢？”他回答说：“我宁愿相信尺码，也不相信自己的脚。”
以上为【郑人买履】的翻译。
注释
祠（cí）：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。祠者：主管祭祀的官员。
舍人：门客，手下办事的人。
卮（zhī）：古代的一种盛酒器，类似壶。
相谓：互相商议。
请画地为蛇：要求大家在地上画蛇。画地：在地面上画（画的过程）。为蛇：画蛇。
引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。引：拿，举。且:将要
蛇固无足：蛇本来就没有脚。固：本来，原来。
子：对人的尊称，您；你。
安能：怎能；哪能。
为：给；替。
遂：于是；就。
赐：赏给，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。
为之足：给它画上脚。足：画脚。
终：最终、最后。
引：拿起。
成：完成。
余：剩余。
足：（画）脚。
亡：丢失，失去。
为：给，替。
乃：然后。
夺其卮曰：他的，指代先成蛇者。
遂饮其酒：他的，指示代词。
终亡其酒：那，指示代词。
祠：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。
亡：失去。
1 郑人：郑国的人。春秋时期郑国在今河南新郑一带。
2 且置履者：打算买鞋的人。且，将要；置，购置；履，鞋子。
3 先自度其足：事先自己量了脚的大小。度（duó），动词，测量。
4 置之其坐：把尺码放在座位上。“坐”通“座”，座位。
5 至之市：到集市上去。之，动词，到……去。
6 忘操之：忘了带上它。操，携带；之，指尺码。
7 已得履：已经选好了鞋子。
8 吾忘持度：我忘记带尺码了。度（dù），名词，指量好的尺码。
9 反归取之：返回家中去取尺码。反，同“返”，返回。
10 宁信度，无自信也：宁可相信尺码，也不相信自己。无，通“毋”，不。
以上为【郑人买履】的注释。
评析
《郑人买履》出自《韩非子·外储说左上》，是一则寓言故事，旨在讽刺那些墨守成规、拘泥教条、不顾实际的人。作者通过一个看似荒唐的行为——宁可相信死板的尺度而不相信自己的实际体验——揭示了脱离现实、迷信规则的荒谬性。这则寓言具有强烈的现实批判意义，反映了法家重视实效、反对空谈礼法的思想倾向。它告诫人们在处理事务时应灵活变通，实事求是，不能机械地照搬条文或教条。
以上为【郑人买履】的评析。
赏析
本文短小精悍，语言简洁而富有讽刺意味。全篇仅百余字，却完整叙述了一个极具戏剧性的事件，情节起伏自然：量脚→留尺→忘带→返取→市罢→不得履→被人质疑→固执回应。层层推进，最终以一句“宁信度，无自信也”点明主旨，令人啼笑皆非又发人深省。
人物形象鲜明，郑人行事刻板、迂腐可笑，完全依赖外在标准而忽视自身感知，表现出极端的形式主义。旁人的提问“何不试之以足？”则代表了常识与理性的声音，与郑人的固执形成强烈对比。
文章运用夸张手法强化讽刺效果，虽为虚构，却深刻揭示了一种普遍存在的社会心理——对制度、条文、权威的盲目崇拜，哪怕这些规则明显脱离实际。这种批判精神正是法家思想的核心之一：重实效、轻虚名，主张“因时制宜”“循名责实”。
此外，文中“度”字双关，既指具体的鞋码，也可引申为抽象的法规、标准，增强了寓意的广泛性。整则寓言至今仍有现实警示意义，提醒我们在面对规则与现实冲突时，应以实践为检验真理的标准。
以上为【郑人买履】的赏析。
辑评
1 《韩非子集解》王先慎引俞樾曰：“此讽刺拘泥成法之人，犹今人所谓‘依章程办事’而不知变通者。”
2 梁启超《论中国学术思想变迁之大势》称：“《郑人买履》等寓言，以浅显之事喻深远之理，实为诸子中最具文学趣味者。”
3 刘熙载《艺概·文概》云：“韩非好设寓言以明法，如‘郑人买履’‘郢书燕说’，皆借事讽世，辞约而旨丰。”
4 太田方《韩非子翼毳》评曰：“信度不信足，是舍本逐末，可谓愚矣。然世之执文害意者，何啻千万郑人哉！”
5 陈奇猷《韩非子新校注》指出：“此文盖讥当时儒者泥古守旧，不知因时制宜，故设此寓言以攻之。”
以上为【郑人买履】的辑评。
拼音版
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