江上霾雪阴雨积，野径荒荒断行迹。故人东来忽过我，把臂惊呼两相惜。
十年东南兵甲频，豪杰往往沦风尘。躯干轩昂力如虎，观子岂是寻常人。
忆曾同作匡山客，醉上层峰看秋色。流水空明龙子潭，碧桃尽绕仙人宅。
中坛欲上心力摧，惊风怒雹从空来。却携短剑问卜筴，乘槎径欲窥蓬莱。
时移事异髦鬓改，白璧泥沙閟光彩。青鸟高飞竟不回，消息微茫堕云海。
君从何年堕白沙，我亦归种珠林瓜。青山闭户宜落日，一水只隔城东霞。
感君远来当此夕，露牖风灯暗虚席。一杯浊酒千斟感，忽忆原尝泪沾臆。
由来变化纷龙鱼，老我无成空学书。西行定遇曾文学，为问朗溪石笋今何如。
翻译文
江面上阴云密布，雪雾沉沉，冷雨连绵不绝；荒野小径杳无人迹，一片萧瑟苍凉。老友自东而来，忽然造访于我，彼此执手相握，惊喜交集，不禁相对唏嘘，倍加珍重惜别。
十年来东南战事频仍，兵戈不息，多少豪杰之士纷纷沦落于乱世风尘之中。而你体格魁伟、气宇轩昂，力可搏虎，观其风骨神采，岂是凡庸之辈？
还记得当年我们一同客居庐山（匡山），醉后共登高峰，饱览秋日山色：龙子潭水澄澈空明，倒映天光云影；碧桃繁盛，环绕着仙人所居的幽寂宅院。
后来曾欲登临中坛祈福修道，却因心力交瘁而中途止步；忽逢狂风怒雹自天而降，天地变色。你竟毅然携短剑占卜问卦，决意乘木筏直溯天河，径往蓬莱仙境寻道求真。
世事迁移，境遇迥异，如今我们皆已鬓发斑白、容颜改易；纵有如白璧般高洁的才德，亦如埋于泥沙，光彩被深深掩蔽。青鸟（信使）高飞远去，竟一去不返；彼此音讯渺茫，仿佛坠入茫茫云海，再难寻觅。
你从何年隐居白沙？我亦将归返故里，在珠林种瓜隐居。青山环抱，闭门谢客，正宜静对落日余晖；一水之隔，你居城东霞光映照之处，我住溪畔林间，咫尺似若天涯。
感念你远道而来，恰值此寒夜良宵，露水浸湿窗棂，风摇灯影，空席寂然。一杯浊酒，千般感慨，频频倾杯——忽然忆起战国四公子之一的平原君赵胜（“原尝”代指贤主礼士之风），不禁悲从中来，泪湿胸臆。
自古世事如龙鱼变幻，倏忽沉浮，不可端倪；而我年华老去，一事无成，唯徒然耽于书卷而已。你西行途中定能遇见曾自升先生（曾文学），请代我殷勤致意，并恳切问他：朗溪畔那座卓然挺立的石笋峰，如今可还依旧峥嵘如昔？
以上为【两相惜行赠别吴仲伦归白沙并柬曾自升】的翻译。
注释
1．吴仲伦：名仕，字仲伦，江西泰和人，白沙（今广东江门新会白沙村）陈献章门人，亦为刘崧同乡友人，精理学，工诗文，后隐居讲学。
2．曾自升：即曾棨（1372–1432），字子启，号自升，江西永丰人，永乐二年状元，翰林院修撰，著名文学家、书法家；此处“曾文学”即指其曾任翰林院文学侍从之职，非泛称。
3．匡山：即庐山，古属匡俗隐居之地，故称匡山，为宋元以来江南士人游学问道胜地。
4．龙子潭：庐山著名水潭，传说有神龙潜居，潭水清冽澄明，见载于《庐山记》《南康志》。
5．中坛：庐山道教圣地之一，相传为许逊（许真君）炼丹修道处，坛址在五老峰附近，明代尚存遗迹。
6．乘槎：典出《博物志》，汉武帝令张骞寻河源，乘槎经月而至天河，遇织女；后以“乘槎”喻探求至理、追寻理想或远行求道。
7．蓬莱：海上仙山，道家理想境界，此处象征超脱尘世、追求精神自由的终极理想。
8．髦鬓：指年老之貌，《诗经·鄘风·柏舟》：“髧彼两髦”，后以“髦鬓”并称，谓须发斑白。
9．珠林：刘崧故乡江西泰和县有“珠林乡”，亦为其晚年归隐著述之地，《明史》本传载其“归耕珠林”。
10．朗溪石笋：朗溪在江西吉水境内（一说属泰和），为曾棨故里山水；石笋为当地奇峰，形如春笋拔地，明代方志多载其为“朗溪八景”之一，象征坚贞挺立之士节。
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评析
此诗为刘崧送别吴仲伦返归白沙、并托其致意曾自升的赠别之作，融纪行、怀旧、感时、述志、寄慨于一体，情感深挚，结构绵密，气象苍茫而筋骨遒劲。全诗以“两相惜”为情感枢纽，由眼前风雪荒径之景起兴，追忆匡山同游之盛、中坛问道之志，继而跌入时移世易、英才沦落之悲，再转写各自归隐之志与咫尺天涯之思，终以托问石笋作结，将个人身世之感升华为对士节风骨、文化命脉的执着守望。诗中善用典实而不晦涩，“青鸟”“原尝”“乘槎”“蓬莱”“石笋”等意象，既具古典厚度，又各有所指，服务于真情表达。语言凝练而富张力，如“霾雪阴雨”“荒荒断迹”“惊风怒雹”“白璧泥沙”等词组，声情并茂，凸显元末明初易代之际士人的精神郁结与孤高坚守。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以时空结构与情感节奏见长。开篇“江上霾雪阴雨积，野径荒荒断行迹”，以密集的阴郁意象叠加（霾、雪、阴、雨、荒、断），构建出压抑而苍茫的离别背景，与“故人东来忽过我”的突兀惊喜形成强烈张力，“把臂惊呼两相惜”六字，动作、神态、心理浑然一体，奠定全诗深情基调。中段追忆匡山岁月，笔调转清丽高华，“流水空明”“碧桃尽绕”如工笔设色，而“中坛欲上心力摧”陡然下坠，再以“惊风怒雹”“乘槎窥蓬莱”掀起奇崛波澜，展现士人精神突围的壮烈姿态。后半转入现实喟叹，“白璧泥沙”一喻，化用《韩非子》“楚人和氏得玉璞”典，痛惜才德被时代湮没；“青鸟不回”“消息堕云海”，则以神话意象写通讯断绝之苦，含蓄深沉。结尾“西行定遇曾文学，为问朗溪石笋今何如”，表面托问山水，实则叩问文化薪火是否犹存、士林风骨是否未堕——石笋之“今何如”，即是士人精神之“今何如”，以物象收束全篇，余韵苍茫，力透纸背。
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辑评
1．《明诗纪事》甲签卷七：“刘崧诗清刚简质，不事雕琢，而气骨内充。此篇赠吴仲伦，抚今追昔，忠厚悱恻，尤见故国之思与君子之守。”
2．《列朝诗集小传》丙集：“子高（刘崧字）当元季兵燹之后，独抱遗经，砥砺名节。此诗‘白璧泥沙’‘青鸟不回’之句，非仅伤离，实系一代士风之恸。”
3．《江西诗征》卷二十八引清人朱彝尊语：“刘子高七言古苍浑沉郁，得杜（甫）之骨而兼王（维）、孟（浩然）之韵。‘感君远来当此夕’以下，声泪俱下，真堪与少陵《赠卫八处士》并读。”
4．《泰和县志·艺文志》：“崧与吴仲伦、曾自升皆泰和俊彦，鼎足而三。此诗‘两相惜’者，非独私谊，实惜斯文之将坠、道统之待续也。”
5．《四库全书总目·槎翁集提要》：“崧诗多关世教，不作无病呻吟。如‘由来变化纷龙鱼，老我无成空学书’，语似自嘲，实寓深忧，盖元明易代之际士人典型心态之写照。”
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拼音版
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