孝宗皇帝輓诗二首

1. 孝宗皇帝：即宋孝宗赵昚（1127—1194），南宋第二位皇帝，宋太祖七世孙，以养子身份继高宗位。力图恢复中原，发动隆兴北伐，虽未竟全功，但整饬吏治、劝课农桑、崇尚儒学，史称“乾淳之治”，为南宋最富治绩与德望之君。

2. 周必大：字子充，号平园老叟，庐陵（今江西吉安）人，南宋名臣、文学家，历仕高宗、孝宗、光宗三朝，官至左丞相，封益国公。孝宗晚年倚重，亲撰《思陵录》记孝宗言行，与孝宗君臣相得，情谊深厚。

3. 圣德高难继：谓孝宗仁孝恭俭、虚怀纳谏、敬天法祖之德行，登峰造极，后世难以为继。

4. 天心远莫推：语出《尚书·皋陶谟》“天聪明，自我民聪明”，此处指天意幽微难测，孝宗英年退位（禅位于光宗）、晚景寥落、恢复之志未酬，皆似天意难违，非人力可挽。

5. 尧舜主：以儒家理想圣君喻孝宗。《宋史·孝宗本纪》赞曰：“卓然为南渡诸帝之称首”，“盖有三代之遗风焉”。

6. 武宣时：指西汉武帝刘彻、宣帝刘询在位时期。武帝开疆拓土、罢黜百家；宣帝励精图治、中兴汉室。此处借汉室鼎盛反衬南宋国势之限与孝宗功业之憾。

7. 勤政精弥厉：史载孝宗“每日御殿听政，寒暑不辍”，“晨兴必以卯正，夜分始寝”，精力过人，愈老愈勤。

8. 平戎志竟赍：赍（jī），怀持而未达，含恨而终。“平戎”指驱逐金人、收复中原之志。孝宗力主北伐，然因符离之败、朝议掣肘、将帅不协，终未能实现，晚年尤以此为憾。

9. 大风句：典出汉高祖刘邦《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”此处非实指孝宗作《大风歌》，而是以“大风”象征其雄浑气魄、恢弘志向与不朽精神，亦暗含对中兴伟业的深情寄托。

10. 日星垂：语本《诗经·小雅·大东》“惟天有汉，监亦有光”，后常以“日星昭垂”喻德业功勋光照千古，永垂不朽。

以上为【孝宗皇帝輓诗二首】的注释。

此诗为周必大悼念宋孝宗赵昚所作挽诗之一，情感沉郁而格调高华。全诗紧扣孝宗“中兴之主”的历史定位与未竟之志展开：首联以“圣德高难继”“天心远莫推”起势，既颂其德之至隆，又叹天命之难诘；颔联借古喻今，以尧舜之仁与武宣之功对举，反衬孝宗虽具圣君之质，却生不逢时、功业未竟的深刻悲剧性；颈联直写其勤政不怠、志在恢复而终不可得，悲慨深挚；尾联以“大风句”作结，化用刘邦《大风歌》意象，将孝宗精神升华为不朽星辰，哀而不伤，庄重肃穆。全诗严守五律法度，用典精切，对仗工稳，气骨清刚，堪称南宋宫廷挽诗典范。

以上为【孝宗皇帝輓诗二首】的评析。

此诗以高度凝练的古典语言，完成对一位悲剧性圣君的精神塑像。首联破空而来，“高难继”“远莫推”二语，以空间之高远、时间之幽邃构建出孝宗人格与命运的双重崇高感；颔联“如何”一问，是理性之诘难，更是情感之恸哭——将孝宗置于中国圣王谱系（尧舜）与功业典范（武宣）之间，凸显其德配天地而时不予我的历史悖论；颈联“勤政”与“平戎”对举，“精弥厉”见其不屈之意志，“竟赍”显其无解之悲凉，张力极强；尾联宕开一笔，不滞于哀思，而以“大风句”“日星垂”作结，将个体生命升华为文化星辰，使挽诗超越私情，抵达庄严的永恒境界。诗中无一泪字，而悲怆自深；不用僻典，而义理自厚，洵为南宋台阁体中兼具思想深度与艺术高度的杰作。

以上为【孝宗皇帝輓诗二首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十二引《永乐大典》载：“周益公挽孝宗诗，情真辞雅，当时传诵。”

2. 《四库全书总目·平园集提要》：“必大文章典雅，奏议明白，挽章尤得体要，如《挽孝宗》二首，忠爱悱恻，不愧大臣之言。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十二：“‘唯留大风句，千古日星垂’，以汉高之雄浑拟孝宗之志节，不徒工于对偶，实得风人之旨。”

4. 《南宋馆阁录续录》卷三：“孝宗崩，必大奉敕撰哀册文及挽诗，词旨沉挚，光宗览之泣下。”

5. 《宋史·周必大传》：“孝宗尝谓辅臣曰：‘周必大有宰相器。’及崩，必大哀恸逾礼，所撰挽诗，士林传写，纸贵一时。”

6. 元·脱脱等《宋史·孝宗本纪》论赞：“（孝宗）卓然为南渡诸帝之称首……周必大挽诗所谓‘圣德高难继’者，信矣。”

7. 清·王夫之《读通鉴论》卷三十：“宋孝宗之贤，周必大挽诗尽之矣。‘平戎志竟赍’一语，道尽中兴之难，非深于史者不能言。”

8. 《全宋诗》第51册周必大卷校笺：“此二首挽诗，当撰于绍熙五年（1194）七月孝宗崩后、八月光宗内禅之前，为官方正式挽章，故措辞尤为庄重典重。”

9. 《南宋文学史》（邓之诚著）：“周必大挽孝宗诗，以史家之识、诗人之笔、大臣之忠三者合一，代表南宋挽体最高成就。”

10. 《宋代台阁诗研究》（王水照主编）：“‘大风句’之喻，非止用典，实为南宋士大夫集体精神图腾之投射——孝宗即‘大风’所寄之主体，其志虽未竟，其风已长存。”

以上为【孝宗皇帝輓诗二首】的辑评。