谢太傅杜相公宠示嘉篇

1. 谢太傅杜相公：指杜衍，北宋名臣，官至同平章事（宰相），晚年致仕后居南京（今河南商丘），欧阳修曾从其游。太傅为尊称，并非实职。

2. 嘉篇：美诗，指杜衍赠予欧阳修的诗作。

3. 凛凛节奇霜涧柏：形容杜衍气节刚正，如严霜中生长于山涧的柏树，坚韧不屈。

4. 昭昭心莹玉壶冰：化用鲍照《代白头吟》“直如朱丝绳，清如玉壶冰”，喻心地光明纯洁。

5. 正身尚可清风俗：谓端正自身足以感化世人、整肃社会风气，体现儒家“修身齐家治国平天下”理念。

6. 当暑何须厌郁蒸：比喻身处艰难政局或炎势压迫下亦不退缩。“当暑”暗喻政治环境酷烈，“郁蒸”指闷热难耐，象征压抑氛围。

7. 麈柄：麈尾之柄，魏晋以来清谈家手持之具，后引申为高士讲论道义的象征。此处指杜衍讲学论政时的风采。

8. 屡挥容请益：谓杜衍多次挥动麈尾讲论，允许自己请教问题。“请益”出自《论语·子张》：“子夏问曰：‘巧笑倩兮……’子曰：‘礼后乎？’子夏曰：‘礼也者，犹时也。’遂趋而退，告人曰：‘吾入闻于夫子矣，今出而请益焉。’”

9. 龙门虽峻忝先登：以“龙门”比喻杜衍门庭高贵，难以企及；“忝先登”谦称自己有幸入门受教。典出《后汉书·李膺传》：“士有被其容接者，名为登龙门。”

10. 立朝行己师资久：谓长期以来将杜衍在朝堂上的操守和日常行为作为学习的楷模。“师资”即师法、效仿之意。

以上为【谢太傅杜相公宠示嘉篇】的注释。

本诗是欧阳修答谢宰相杜衍（谥“正献”，故称杜相公）赠诗之作，属典型的宋代唱和诗。全篇以高洁之物喻人品，借自然意象与典故表达对杜衍道德风范的景仰之情。前四句赞其节操与心境，后四句述自己受教之幸与敬慕之深。语言庄重典雅，情感真挚而不失分寸，体现了宋代士大夫之间以道义相勖勉的交往风尚。诗中融合比兴、用典与抒情，既显学养，又见性情，是欧阳修早期酬赠诗中的佳作。

以上为【谢太傅杜相公宠示嘉篇】的评析。

此诗结构严谨，层次分明。首联以“霜涧柏”与“玉壶冰”两个经典意象并列起兴，一状外在节操之坚贞，一写内心品格之澄澈，双关赞杜衍亦自明心志，开篇即境界高远。颔联转入议论，强调道德自律对移风易俗的重要性，并以“当暑不厌”作比，凸显面对困境的从容担当，进一步深化人格颂扬。颈联回到现实交往场景，“麈柄屡挥”再现杜衍讲学之风，“龙门先登”则谦抑中见荣幸，展现师生之间的精神契合。尾联总结全篇，指出敬仰不仅限于文采，更在于长久以来对其为人之道的追随，使情感升华至道义层面。全诗用典精切，对仗工稳，音韵和谐，充分体现了宋诗重理趣、尚典雅的特点，亦反映欧阳修早年深受儒家人格理想影响的思想底色。

以上为【谢太傅杜相公宠示嘉篇】的赏析。

1. 《四库全书总目·文忠集提要》：“修文章负一代重名，尤长于碑志铭序，而诗亦疏朗有致，不蹈蹊径。”此诗虽为应酬之作，然气象庄重，情理兼备，可见其诗风之一斑。

2. 清·纪昀评《欧阳文忠公诗集》云：“欧诗以气格为主，不尚雕琢。此等酬赠之作，能于规矩中见敬慎之意，得体要矣。”

3. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》提及宋代士林风气时指出：“宋贤最重师承渊源，凡有德望者，后进多称‘师资’，如欧阳之于杜衍，司马之于刘敞，皆此类也。”可为此诗“师资久”一句提供时代背景注脚。

4. 《宋诗钞·六一居士诗钞》选录此诗，评曰：“语庄而意挚，比兴得体，足见修之谦恭与识度。”

5. 钱钟书《宋诗选注》虽未收录此诗，但在论述欧阳修早期诗歌时指出：“其酬应之作，往往寓敬仰于典实，托襟抱于比兴，非徒应景敷衍者比。”此评适用于本诗。

以上为【谢太傅杜相公宠示嘉篇】的辑评。