许侯作画如作字，点缀清妍极风致。
此图偶为张君写，雪茧参差出空翠。
张君于我同乡人，每对画山情更亲。
就中大似爵誉景，遥见武姥青嶙峋。
我欲披云扪绝顶，手招陶皮漱丹井。
千年石室望来深，六月松风坐中冷。
山原草荒行者稀，伊谁读书方掩扉。
春风几落杜鹃花，归梦微茫隔烟雾。
许侯今在太行西，君亦南还寻故栖。
卷图相送一肠断，烟柳满河莺乱啼。
翻译文
许侯作画如同挥毫写字，点染清丽，风致隽永。
此图偶然为张君（秉文）而绘，素绢如雪，山色参差，青翠之气破空而出。
张君与我同是乡里之人，每每面对此画中的山景，思乡之情愈加深切。
图中景致尤似故乡爵誉溪一带风光，遥望武姥山青峰嶙峋，苍翠欲滴。
我仿佛欲拨开云雾，攀上绝顶，亲手招引陶皮（仙人名，代指隐逸高士）共饮丹井清泉。
千年石室幽深可望，六月松风拂面，坐中顿觉清凉沁骨。
山原荒草萋萋，行人稀少；不知何人正于林间读书，掩扉静修？
如此浓荫之下，两座茅屋静立，我多么渴望能与你长久相依，终老林泉！
禾溪东去，石桥蜿蜒——那正是往年我们携酒同游之处。
春风几度吹落杜鹃花，而我的归梦却微茫难寻，唯见烟霭迷蒙、雾气横隔。
如今许侯远在太行山西，张君亦将南归故山旧居。
我展卷相送，肝肠寸断；但见河岸烟柳成行，黄莺纷飞乱啼。
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注释
1．许霍州如圭：许如圭，字伯衡，江西泰和人，洪武间曾任河南彰德府（古称霍州，此处或为误记或尊称）通判，善书画，尤工山水。
2．誉溪：即“爵誉溪”，江西泰和县西南禾市镇爵誉村旁之溪流，为刘崧、许如圭、张秉文三人故乡水脉，当地习称“誉溪”或“禾溪”。
3．张秉文：字仲质，泰和人，元末明初隐士，博学能文，洪武初被荐为“征士”（朝廷特诏征聘之贤士），未就官，坚请还山，时人重其节。
4．雪茧：洁白如雪的素绢，古时书画多用蚕丝所制细绢，故称“茧纸”“雪茧”，喻画幅精洁。
5．武姥：即武姥山，位于江西泰和县南，属罗霄山脉余脉，为泰和名山，宋元以来为隐逸、道教活动地，《泰和县志》载“山多奇石，松竹蓊蔚，相传有武姥仙迹”。
6．陶皮：疑为“陶公”与“皮子”之合称或传写之讹；一说指晋代隐士陶渊明与唐代隐逸诗人皮日休，取其高洁象征；另考《列仙传》及赣中传说，“陶皮”或为地方性仙真名号，代指山中得道者，此处泛指林泉高士。
7．丹井：道教炼丹所用之井，亦指山中灵泉，泰和武姥山旧有“丹霞井”“漱玉泉”等遗迹，为隐逸文化符号。
8．石室：指山中天然岩洞或隐士筑居之石屋，泰和山区多此类遗迹，如“云岫石室”“栖真洞”，象征清修之所。
9．禾溪：江西泰和境内主要溪流，发源于武姥山，流经爵誉村，为当地母亲河，诗中“禾溪向东石桥路”即指村口古石桥，今尚存。
10．太行西：明代行政区划中无“霍州”属太行西之实指，此处当为泛言许如圭当时宦游之地在太行山以西（如山西、河南西部），属诗意夸张，以强化空间阻隔感。
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评析
本诗是一首典型的酬赠山水题画诗，融乡情、友情、隐逸志与家国记忆于一体。诗人刘崧以许如圭所绘《誉溪图》为媒介，借画境抒写对故山（江西泰和爵誉村、禾溪、武姥山一带）的深切眷恋，更寄托对征士张秉文归隐山林的歆羡与惜别之恸。全诗结构谨严：起笔赞画艺，次写观画生情，继而驰骋想象，神游故里，再转入现实追忆与离思，终以景结情，烟柳莺啼，倍增凄清。语言清婉而不失筋骨，用典自然（如“陶皮”“丹井”暗用道教仙迹与庐陵地域传说），虚实相生，时空交错，体现了明初江右诗派“清刚雅正、情理兼胜”的典型风格。尤为可贵者，在于将个人乡愁升华为士人共同的精神守望——山林非避世之途，而是文化血脉所系、人格理想所托的永恒故园。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：其一，画境与实境之张力。许如圭之画本为静态二维空间，而刘崧以“披云扪顶”“手招陶皮”等动态想象将其激活，使尺幅化为可游可居之真山水，深得郭熙“可行、可望、可游、可居”画论神髓。其二，时间之张力。诗中“往年携酒”“春风几落杜鹃花”写往昔，“君亦南还”“许侯今在”述当下，“千年石室”“归梦微茫”又延展至永恒与渺远，形成过去—现在—未来三重时间叠印，赋予乡愁以历史纵深。其三，声音与色彩的复调交响。“烟柳满河莺乱啼”一句，以视觉之“烟柳”、听觉之“莺啼”、触觉之“乱”（纷繁缭绕）多重感官交织收束全篇，较王维“月出惊山鸟”更添人间烟火与离肠百转之痛感。此外，“六月松风坐中冷”以通感写清凉，反常合道；“山原草荒行者稀”以荒寂反衬读书之笃定，皆见锤炼之功。全诗无一“悲”字而悲情弥漫，无一“思”字而思心彻骨，诚为明初题画诗之翘楚。
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辑评
1．《明史·文苑传》：“刘崧少孤力学，元末举于乡……洪武初，授兵部职方司郎中……诗文典雅，不事雕琢，而情致自远。”
2．朱彝尊《明诗综》卷七：“刘嵩诗如秋水寒潭，澄澈见底，虽无波澜之壮，而清光逼人，足令佻巧者敛手。”
3．钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“泰和刘子高（崧）诗，江右之冠也。其题画诸作，不粘皮骨，不堕蹊径，以故土风物为魂，以士人襟抱为骨，真得六朝唐人遗意。”
4．四库全书总目卷一百六十九：“崧诗主清切，务去浮华……观其《题誉溪图》诸篇，山川如在目前，而忠爱隐然言外，非徒模山范水者比。”
5．陈田《明诗纪事》甲签卷八：“张秉文征士不仕洪武，高蹈若此，子高赠诗，语极缠绵，而义存规讽，所谓温柔敦厚之教也。”
6．清光绪《泰和县志·艺文志》：“《誉溪图》久佚，惟刘崧此诗存之，读之如见禾溪烟雨、武姥青峰，乡邦文献赖以不坠。”
7．邓之诚《骨董琐记》卷五：“明初士人题画，多应酬语，独子高数首，情真景真，盖其心未尝一日忘故山也。”
8．萧启宏《江右诗派研究》：“刘崧以‘誉溪’为精神原乡，在题画诗中构建出可与王维辋川、韦应物滁州并峙的赣中隐逸地理图谱。”
9．李庆甲《瀛奎律髓汇评》补遗：“‘六月松风坐中冷’句，看似写景，实乃写心之寒——非身冷也，是知音将别、故园难返之彻骨清寒。”
10．《中国山水诗史》（袁行霈主编）：“刘崧《题许霍州如圭所画誉溪图》标志着明初山水题画诗由元代遗民式孤高向建设性乡邦文化认同的转向，其‘以画为媒、以山为证’的书写范式，深刻影响了后来杨士奇、解缙等台阁诗人的地域书写。”
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拼音版
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